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| 2018/01/03 19:40:46瀏覽881｜回應0｜推薦28 | |
| 自十九世紀海運大通以來，西歐人種出現東亞世界帶給保守封閉的東亞種種人種及文明的震憾，華人東亞人對西洋人種種異見以及觀感除了洋人的船堅炮利和現代工業化文明文化，同時對人種間差異而形成的審美視野及觀感也帶來很大的改觀。形成的訝異和震憾和逼迫下的領悟與改觀，形塑思想漸被西方文明與文化浸蝕同化的結果是附帶地因之接受西方審美觀的觀感，西方世界流行下的審美觀雖然一向被認作是希臘 羅馬的美學觀點之撞擊影響所及的效應，然而也無可否認喜好與愛慕才是形成直接而且自然接收影響下的美學效應，因之普遍接受了高加索人種之五官深邃輪廓深明顯，体格比例修長勻稱的架構合乎美學比例來當作人体美的象徵標的，
廿世紀後交通演化急驟而普及，人口遷移盛行成風，地域界限漸泯，經貿與文化交流成為人類社會首要活動。以致今日世界各地幾乎皆 已華洋雜處，且異族通婚愈益成常態，所謂異族及洋人與中國人雖然它己浸入我們日常乍活活且成為為我們生活之一部份。 但渉及敏感的種族宗教及人性尊嚴仍讓人們覺著好像是潘朵拉的盒子仍然不能輕觸，國家內部不但刻意用餒復無視忌諱以及平權法案…等等處置及方法以避免刺戮形成社會與族裔間的紛擾與動盪。 這類長久以來人類族群和不同宗教信仰在同一社會共處下的演化下的種種運作與衝突所形成的複雜問題。然而人類間種種的問題，根砥上也不脫動物性本能及因應其環境與處境衍生出來的問題，說其多麼複雜還原之後實也不脫人類囬歸動物本能之演化差異，不也就是生存競爭與繁衍問題，依然是食物與求偶繁衍之生存與兩性動物間自然置入的渴與欲，人類異於其他生物在於人多了理性思考，不僅止於本能的衝動與渴欲，人類理性能力使其能極度地累積經驗發展知識抽象思考以究宇寰與生存真相。 人類把所有簡單單純的事故依次延生成枝節繁複曲折的衍展和延伸。衍生的結果對一般常人而言當然最切身還是經濟與擇偶配偶問題。擇偶即容貌抉擇問題，要這樣說偶才好又拗回到起頭寫的美的認知上面，為何愈茲在茲地要首尾相應？ 難道外貌觀感真那麼至為重要嗎？相較與政經等其他問題，表面上美貌或好看與否雖是雞毛蒜皮完全不足掛齒的雜碎小事，但事實上卻不得不認作倒是人生最為掛齒至為重要的事項，男人不是一生為之沈陷於此無從跋足他去，女人更是一生拚了命般似地極盡所能去追逐，，甚至視之為生與死的大業。甚也可推衍成人之一生最為牽掛的愛與死之大業，且確也屬實汲汲營營的人生最至要的抉擇即關乎美醜競逐。荷馬史詩不是強調說明特洛城海倫的美貌足以一千艘輪船沈沒。 再看美國非裔民權鬥士最直截了當地在黑人爭取平權鬥爭中，直白倡言：〞黑即是美〞。別認定你高加索種白人美好漂亮，偶們黑人管你白人怎麼認為，偶們黑就是要強調要全世界認識黑就是美，怎樣？結果他感受最敏感的題目亦就被接受了。，華人雖不曾這麼直接的表逹，但同樣也是最有切身感受，文明世界的審美觀雖是被號稱是被希臘羅馬影響，然而有為者確也能改變觀感及事實。然這裡頭確有客觀觀感的現實事實，美醜雖是表象，然影響的深遠卻是人們最切身最在意至為關切的所在。 人類容貌美醜客觀地觀察不會是重要的問題，然而卻關乎 隱匿地個人嚴嚴，其表面最著重的部份。美那不過是求偶問題，何以要讓影響偶眠 整個的人生及生命，人就是這麼地荒謬。 |
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| ( 創作｜散文 ) |
