景美．仙跡岩

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仙跡岩座落於台北市文山區，該地區舊稱「景美」，仙跡岩又稱「景美山」。

景美山， 位於景美溪匯入新店溪之溪口附近，故又名「溪子口山」。

景美山頂處的有一巨石，巨石上有一足跡，相傳石上足跡為仙人呂洞賓所留，因此稱之為「仙跡岩」。 這只是先民豐富的想像力而已。民間相傳呂洞賓施展仙功，從北方的蟾蜍山欲躍往木柵指南宮， 結果「神仙打鼓有時錯，腳步踏錯誰人無」（閩南語），一不小心失足，就在景美山留下這個足跡。

有仙跡傳說附會，如今，在山頂下方處，蓋了座仙巖廟祭祀呂洞賓，為神蹟添色，仙跡岩更名聞遐邇。 在仙巖廟眺望台北盆地，蟾蜍山（又稱「內埔山」）就在北邊的公館附近，這座山一半為軍事基地， 有電塔雷達設施，另一半山坡則被墓地佔滿，凌亂不堪。不得不佩服呂洞賓有先見之明，早早搬離該山。

景美，源自更舊的地名，「梘尾」。「梘」是架在地上，以木樁和木板構成ㄩ型槽木管， 用以輸送灌溉用水。乾隆25年（1760年），郭錫瑠鑿成「瑠公圳」，自新店大坪林以梘引水， 景美正位於梘之末端尾，後來形成市街，稱為「梘尾街」。日據時期，因「梘」字艱澀， 「梘」與「景」音近似，故將「梘尾」易名為「景尾」。

台灣光復後，民國三十九年（1950）， 景尾由深坑鄉劃分出來設鎮，當地耆老以「景尾」名稱不雅，使人聯想「風景最差」， 乃建議改為「景美」（「風景美麗」）。有趣的是，「景尾」雖改名為「景美」，但閩南語的讀音還是沒變， 唸「景尾（馬）」，而不是「景美（米）」。

民國57年（1968年）台北市政府改制為院轄市，「景美鎮」納入台北市版圖，成為「景美區」， 民國79年與「木柵區」合併為「文山區」。

景美和木柵一樣，都是福建安溪人後裔的天下，以高、張、林三姓為主。這塊土地最早為平埔族秀朗社民所居， 雍正七年（1729）粵人入墾，占領土地，驅逐原住民；但後來福建泉州府安溪移民入墾，又驅逐粵人。 安溪人又繼續深入木柵、深坑、石碇等地拓墾。

財團法人台北市景美集應廟

https://wsdo.gov.taipei/cp.aspx?n=46E425AF22897563

景美集應廟創建於清同治6年（西元1867年）。供奉福建省泉州府安溪縣人的保護神：保儀尊王張巡和保儀大夫許遠，在400年前，安溪人移民來 臺北，因為他們大部分都是茶農，所以選擇了文山這個潮溼的山丘地來種茶，同時帶來他們的鄉土保護神：保儀尊王、保儀大夫、清水祖師等神明。那時候的安溪人主要是高、張、林三大姓，隨著時間的進展，人口逐漸增加，開墾的土地從景美一直拓展到木柵、深坑、石碇鄉，當然供奉安溪鄉土神明的人也越來越多，因此就將集應廟拓展成3座，分別是現在景美市場內的高氏集應廟，武功國小附近的林氏集應廟，及木柵國中對面的張氏集應廟。另外還有深坑廟口的集順廟也是供奉保儀尊王和保儀大夫。從這裡可以看到安溪人在文山發展的狀況。

保儀尊王張巡和保儀大夫許遠是唐朝人，在「安史之亂」時，守衛雎陽城，但是因為長久沒有援兵幫助，城內可以吃的食物都吃完了，甚至張巡的妻子林氏夫人還自殺，留下遺書說要將肉體給士兵吃呢！但是，最後雎陽城還是被攻陷了，張巡和許遠被抓，因為不投降而被殺，民間建了一座「雙忠廟」供奉這2位忠臣。數百年後，住在雎陽城附近的人民移民到安溪，同時也將二位忠臣請來供奉；400年前衪們又隨著安溪人到 臺灣來。

現在看到的景美集應廟是民國13年（西元1924年）重修的，而地皮部分是近年修的。