法華經 「觀世音菩薩普門品密碼之22」

「應以長者身得度者，即現長者身而為說法。」 長者身是在形容内心發出菩提心，用道與德的智慧來治理人間，維護人天敬重的道德，這種菩提心的層次心量，和前面護持佛法、傳播真理的毘沙門身、小王身、天大將軍身，所發的菩提心層次，是完全不一樣的。

如果有人只會停留在長者的菩提心境時，觀世音菩薩就會用慈悲智慧的威神之力，讓長者們皆能心領神會、道感神交的去「一心稱名」，開啟連結内在慈悲智慧的心量，因為持守「清淨的本心」能顯露出最大的慈悲智慧，這才是原始點的「道德」，所有學來的道德規範與刻意做作的道德，都已遠離了清淨本心的真如之性。

「應以居士身得度者，即現居士身而為說法。」 居士乃指清淨守戒學佛的在家人，專司守護佛法、護持弘法辦道，而不是指人世間學術與道德的推廣者。

因為居士的心境，能在世間紅塵「心繫於道」，也能領悟菩提妙法的要領，更能說明人世間的真諦分享他人聽聞，這就是居士身的内涵。

「應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。」 宰官身就是指智慧清明的人間治理者，人民的領導者，和各級政府的官員和公務人員。

如果内心清淨、擁有智慧，能夠以照顧人民生活環境，和幸福為目標的公僕官員們，皆能屬於宰官身。

相反的，若只知用武力、邪說、私欲，來奪取管理的權力，缺乏同理心的漠視人民福利，就不能稱其為宰官身，只能稱其為邪惡或魔王了。

嚴謹的說，慈悲智慧的利他精神，是我們内心所顯現出來的一種「清淨本心」原貌，人人内心都本自擁有大我宇宙意識正法明王如來「觀音」慈悲的生命品質，只需「開啟連結」就能相應共鳴，能利益他人明心見性的解脱層次有多少，即代表自淨其意的返璞歸真程度有多深。

換言之，慈悲智慧開啟連結了五十分，只能利益自己與他人五十分，慈悲智慧若能達到一百分的時候，利益自他的程度，就能達到一百分的究竟明心見性。 學佛修心的功課，完全都是以智慧為最大的依歸，以智慧為唯一的前提，缺乏智慧之人，表面上的所言、所行、所想，看起來像是大善人，但必定都會缺乏慈悲的元素。

如果把佛法和道德，當成教條式的語言文字，來宣導與提倡時，等於背道而馳的漠視了持守「清淨本心」，才能生出一切清淨的佛法，因為持守「清淨本心」，才是一切道德規範的根本，所有刻意做作的學習道德規範，恰似在清淨本心的珍珠上，只要塗上任何的色彩，必定都會失去原本慈悲智慧的珍珠光芒。

故，慈悲心並不是經過學習，才會擁有的，慈悲心是人人内心本自擁有的「觀世音」法力，在娑婆人間無論是做什麼事、說什麼話、意念在想什麼，只要「一心供奉觀世音」，沒有第二個心能超越時，必定都會散發出慈悲智慧的生命品質，利益人天、眾人愛敬。 (文圖 : 如詩如畫的山嵐與青楓~ ) 金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益774#