「維摩詰經密碼之44」

文殊菩薩讓維摩詰大士詮釋「無緣大慈」的甚深涵義之後，繼續提問維摩詰大士說到： 那您對「同體大悲」的見解為荷呢？

維摩詰大士含笑應機的說到： 身為覺悟解脱的菩薩，應該對一切無私利他的善行功德不著相、無所求、不自私的迴向給十方法界有情眾生，皆能同登極樂佛國，這就是「同體大悲」的作為。

文殊菩薩接續問到： 那您對「大喜」的看法，有何殊勝的見解呢？ 維摩詰大士答說： 凡是能夠讓一切有情眾生得到身心利益的事情，覺悟解脱的菩薩都能本著熱心、愛心、信心，和樂觀其成的「大喜」心意，無怨無悔的全力去實踐力行。

文殊菩薩接續問到： 那您對慈悲喜捨的「大捨」，有何看法呢？ 維摩詰大士回答說： 所有覺悟解脱的菩薩，一切修行福德智慧的「大捨」作為，和財施、法施、無畏施的作為，都應秉持無為、無作、無求，沒有任何對價的目的與企圖，能捨能得的去行持菩薩道，稱之為「大捨」的作為。

文殊菩薩為了要讓所有在場，前來探病聞法的會眾們，皆能淋漓盡致的聽聞維摩詰大士，開演大乘究竟的不二法門，於是開始展開一問一答的方式，為在埸會眾們追根究底的提問，而說到： 所有世俗眾生常處在六道生死苦海中，以憂思苦惱的心境來生活，但已達覺悟解脱的修行菩薩，應該用什麼態度來面對生死苦海，來作為憑藉與依持呢？

維摩詰大士說： 修行覺悟的解脱菩薩，應當以如來功德智慧的知見之力，來面對永無止盡的生死苦海劇情，並作為憑藉與依持。

文殊菩薩問： 修行解脱菩薩在依持如來功德智慧之力時，當下的一「心」要安住於何處呢？ 維摩詰大士說： 只要將當下一心，安住於如來清淨家業上，以生命來實踐力行「法的佈施」，專注在弘法辦道與利濟一切有情眾生，開啟内在的心靈智慧，提升内在的心靈力量，而不做其它多餘的攀緣雜事。

文殊菩薩問： 若要利濟一切有情眾生，必須先協助眾生祛除什麼樣的習氣呢？ 維摩詰大士答： 應該先解除一切有情眾生的「無知」煩惱習氣，只有先協助眾生奠定内心的「正知正見」為首要，才能「心繫於道」融入不生不滅的空性智慧之中。

所謂的「不生」，乃指一切不善的惡法皆不生，「不滅」是形容所有的一切善法皆不滅。 而所有的善法與不善的惡法，都是以五蘊自我的肉體、感受、思想、行為、意識為根本。

五蘊自我以貪欲的習性為根本，因為貪欲是從虚妄不實的「分別見」而來。

虚妄不實的分別見，則是從顛倒迷惑的妄念中所生出，而顛倒迷惑的妄念，正是從「應無所住、而生其心」的那顆清淨本心，真如不動、不異、不摇的靜謐「心海」，所掀起的自我情結波浪而來。

換言之，應無所住而生其心的「清淨本心」，就是真如不動的覺性本源，能衍生出一切清淨的善法，也能衍生出一切不善的惡法。

故，離開此心之外，無佛無魔、無天堂無地獄、無聖人也無凡夫，這是所有印證覺悟的解脱菩薩，首要必須具備的基本心態與見地。 (未完待續) (文圖 : 春暖花開，蜜南瓜苗2百棵，正式定植~ ) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益712#