「維摩詰經密碼之35」

舍利弗啊！ 佛法是湛然寂靜的大自然法，亦是本自具足清淨本心的流露顯現，如果内心尚存有「分別生滅」的偏見念頭時，就會落入心有所執的生滅法中，這樣的學佛修持，不能稱其為清淨自性顯現的「佛法即心法」，因為清淨自性的佛法，不會沾染任何塵沙的汚垢，若是對世間一切萬法還存有染執的沾黏、還會想去執取心外另一個寂靜涅槃妙果的存在時，那就是代表還依舊在貪著世俗的染執習性，這不是真心學佛修行之人該有的心態。

換言之，清淨本心就是清淨自性的佛法，不會去執取一切妄念的境相，如果還會去攀緣一切妄念的境相時，那只是代表依舊染執的向心外去追求一切殊勝佛法，而不是「轉迷為悟」的向自己内心，去探索印證清淨自性的佛法顯現。

因為清淨自性的佛法，就是應無所住而生其心的那顆「清淨本心」，沒有任何的智慧得到與失去的分別，如果還會心起動念去分別執取世間法與出世間法的真諦時，就會沉淪在自我分別得失之見，這些都不屬於清淨自性所流露出來的清淨佛法。

吾人内在清淨的自性佛法，是沒有任何依行的處所，若是還會存有死後能去一處虚無飄渺的極樂世界時，那就代表不是真心的在探索印證自己内在本自具足的自性佛法，和涅槃極樂之境，而是心起妄念的背道而馳，向心外去追求迷妄的極樂之境。

内在清淨的自性佛法，沒有一切的形相，呈現出真如本性的狀態，如果心起動念去執取外在一切的境相時，那依舊是活在追迷逐妄中，而不是在探索印證内在清淨本性的佛法顯現。

嚴謹的說，内在清淨自性的佛法，正是出世絕塵的覺悟之心，不會受到世間萬法的束縛，若還會去執取世間的一切欲求，那只是還沉迷在世俗染執的分別見中，而不是返璞歸真的重返清淨自性佛法。

因為内在清淨自性的佛法，沒有任何的見聞覺知可以去獲取，若硬要說有，只能說那只是「道之塵、心的映象、和意識的感受」，但這些都不屬於真心學佛修行，印證清淨自性顯現的正確心態。

故，清淨自性顯現無求、無相、無為、無念、無作的佛法，不生不滅的超越世間一切有為萬法，只要是追求表面現象界有為萬法的生滅之相時，皆不屬於内在清淨的自性佛法。

舍利弗啊！你如果是為了探索印證内在清淨自性的佛法顯現而來，你就必須先調整當下的心態，以虔敬的修行態度，無所求、無所執、毫無得失之心，來面對正確求法的成熟心態，才能開啟内在清淨本心「本自具足」的清淨智慧顯現。

當維摩詰居士對舍利弗開示求法的正確心態時，所有在場探病聽法的五百位羅漢大比丘們，當下皆開啟了内在智慧的心眼(慧眼階段)，返觀内照、洞見自性心靈明澈，般若智慧的悟性光芒常照不泯。 (未完待續) (文圖 : 金茶花盛開~ ) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益703#