「維摩詰經密碼之33」

雖然能以出離三界火宅的「止劫」為人生的目標，也不會迷惑在灰身滅智什麼都是空幻虚假的作為中，這才是真正大智慧菩薩的作為。

雖然能行持利濟眾生的菩薩行，但内心不會「執著形相」去行持無私利他的人天志業，這才是真正大智慧菩薩的作為。

雖然能夠體悟「無為而行」不執著一切的清淨善行，又能以「應無所住、而生其心」的空性智慧，來示現盡此一報身(代表此生的身、口、意一切法施的作為)去濟度眾生，這才是真正大智慧菩薩的作為。

雖然行持一切清淨的善行，卻又不會心生執取的妄念，而去遍施一切清淨的善行，這才是真正大智慧菩薩的作為。

在行持六度萬行無私利他的服務眾生時，能覺察了知一切眾生的心念流轉變化，而去隨機應化的利益他人，這才是真正大智慧菩薩應有的作為。

雖然已經具足六種智慧神通，但依舊持守不求不取，示現出「大智若愚」的眾生煩惱之相，這才是真正大智慧菩薩的應有作為。

雖然已發出慈、悲、喜、捨的四無量心，卻又不會貪求眷戀在四禪天(初禪、二禪、三禪、四禪)的相應境界，這才是真正大智慧菩薩應有的作為。

雖然能進入三昧禪定之境，卻又不會貪求靜謐的輕安法喜，染執停留在真空妙有的寂靜法樂之境，這才是大智慧菩薩應有的作為。

雖然已修持四念處，卻又能不受愛欲塵染的障礙，而超越生死的分別見，這才是真正大智慧菩薩的作為。 雖然能修持四正勤，已達止惡生善的境界，卻還能學無止境的持續精進不懈怠、努力學習鍛鍊，這才是真正大智慧菩薩的作為。

雖然已修持四如意神足的隨機應化，卻還能任運自然的領悟空相之境，這才是大智慧菩薩應有的作為。

雖然能修持五根的自主控制能力，卻又能善於洞悉眾生悟性根器的深淺而去調教，這才是真正大智慧菩薩的作為。

雖然能修持五根的力量，卻更樂於去追求十方諸佛的十力功德智慧，這才是真正大智慧菩薩的作為。

雖然能持守七覺支的智慧覺照，但也能清清朗朗，不滞留空相的進入諸佛空性智慧，這才是真正大智慧菩薩的作為。

雖然能懂得八正道的成佛鍛鍊法門，但更樂於去實踐力行八正道的實際鍛鍊，這才是真正大智慧菩薩的作為。

雖然能精進努力修持定、慧的止觀法門，卻又不會沉淪於自修自度，著相在草木瓦石小乘羅漢的定境，這才是真正大智慧菩薩的作為。

雖然已經印證無生無滅的無生法忍之境，卻又能兼顧世間法的標準來莊嚴其身，這才是真正大智慧菩薩的作為。

雖然能内修二乘聲聞、缘覺羅漢的内涵教法，卻又能外行宣揚大乘利他的善巧方便慈悲法門，這才是真正大智慧菩薩的作為。

雖然能深入諸法究竟根本的生命實相中，卻又能隨心所欲的以應化法門來利濟眾生，這才是真正大智慧菩薩應有的作為。

雖然能印證十方諸佛清淨圓明的淨土現前，有如浩瀚無垠的虚空般寂靜無為，卻又能以方便的智慧，來示現清淨佛土的功德，這才是真正大智慧菩薩應有的作為。

雖然能轉動十方法界的大法輪，也能進入寂靜涅槃之境，卻又能不棄捨大悲誓願，勇猛進入生死苦海去協助尚未解脱的眾生超越止劫，這才是真正大智慧菩薩應有的作為。

當維摩詰大士針對疾病的緣起和根源，以及解缚的方法，精闢的向大家深入剖析，首要原因都是來自一切有情眾生，背棄了宇宙大我意識的生命實相連結，狹隘的活在自我表相唯物論窠臼中，心靈世界嚴重貧瘠匱乏之下，失去了面對生命虔敬的態度所造成，修行菩薩的靈性生命就會相對的生病了，一旦能調整自我當下傲慢與偏見的心態觀念時，就能讓小我個體意識與大我宇宙意識久別重逢，從情緒欲望的波浪生命中，覺知領悟重返清淨廣大的智慧心海，如魚得水般的相融相入，自我情結的眾生一旦能達到心靈與物質、色與空、小我與大我、現實與理想的平衡之際，就能解縛(代表度一切苦厄)無病痊癒了，靈性慧命的生病菩薩自然也跟著身、心、靈健康痊癒了，這才是了生脱死、明心見性，面對疾病的關鍵重點與解除之道，唯有疾病與瘟疫的示現時，世人才會刻骨銘心的覺知體悟信仰心靈宗教，讓自我的「良知覺性」覺醒，這才是學佛修行的重點與可貴。

當維摩詰大士說完這席話的時候，所有跟隨文殊菩薩前去探病的八千多位大梵天眾，當下都自動自發的發出追求「無上正等正覺」學佛求道的菩提真心，立志要好好來認識自己當下這顆心的「全貌」，否則生生世世終究只會停頓眷戀在天道的福報輪迴中，無法昇華到四聖道的聖位，印證那聲聞羅漢道、缘覺辟支佛道、菩薩道、和佛道的圓滿究竟之境。 (未完待續) (文圖 : 免疫力是來自虔敬的生命態度與心靈智慧的信仰，亦是心與物的平衡之道~ ) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益701#