「維摩詰經密碼之31」

維摩詰大士繼續深入詮釋疾病的根源說到： 疾病的糾纏束縛，是來自喜歡貪求清淨無為的禪定法執，這是來自修行者自我染執的束縛；如果能「隨缘不變」的持守清淨本心，隨順因緣的去面對與應機教化，以各種善巧方便的智慧，來引導利益自我與他人内心的眾生，這就是「解除束縛」的最直接法門。

如果是空有利益眾生的心願，自己卻缺乏善巧方便的慈悲智慧，就無法隨緣而行去利濟眾生，這就是智慧障礙的法執「束縛」。

反之，若能用善巧方便的慈悲智慧，來引度受苦困厄的眾生時，即可稱其為智慧的「解縛」。

換言之，若是缺乏般若空性智慧的領悟，卻冒然用善巧方便去引渡眾生，這種不如法的輕率戲論作為只會弄巧成拙，無法真正利濟眾生，也會造成束縛的現象產生，唯有開啟自己内在的心靈智慧，善巧方便的去慈愛利濟一切眾生，才能堪稱其為「解縛」的法門。

所有生病的修行菩薩，皆應持守無智慧覺知的方便束縛，和有智慧覺知的方便解縛，這二種方便法門，皆能「為我所用、功不唐捐」的達到解縛的功能。

無智慧的方便解縛，乃指隨順因緣的進入貪欲、瞋恨、愚癡的煩惱汚泥中，而不改變清淨真如的本心，還能從煩惱汚泥中去培植善根，去尋求本自具足真、善、美的性德。

有智慧的方便解縛，乃指遠離貪欲、瞋恨、愚癡三毒的邪見煩惱汚泥，直接積極進取的「培植善根與奉持德本」，並將一切清淨梵行的功德之力，迴向给一切眾生，唯一堅定追求「無上正等正覺」自心佛覺之性的顯現。

同時，生病的修行菩薩，更要能深入「觀修」四種生命實相的心念：

1、「觀身無常」乃指肉體色身，只是地、水、火、風四大的組合，國土危安又脆弱不堪，要把握有限的肉體短暫生命，來追求自我靈性的淨化昇華，切勿虚耗青春、浪費生命的在千年大夢中，去追迷逐妄三界虚幻的人、事、物，以免背道而馳的違背生命實相，而偏離了正確人生道路。

2、「觀受是苦」乃指一切自我欲望的纠纒矛盾，皆會造成情緒波浪的變化莫測，而造成身體與心靈的失調與傷害，甚至回不來的慘痛結局，唯有以「無所求、無所為、有節制、有分寸」，去面對虚幻不實在的七情六欲，就能防止一切憂思苦惱的困厄生命劇情不斷衍生。

3、「觀四大皆空」乃指心生萬法生、心滅萬法皆滅，若不能覺知觀照三界有如夢幻泡影、如露亦如電時，就會迷惑在紅塵萬丈的迷妄糾纏之中，百千萬劫都沒解脱出期之日。

4、「諸法無我」乃指世間萬法，皆是以四大、五蘊、十二緣起、十八界，來衍生出生命的幻象，若不能當下覺知領悟「諸法無相即實相」生命存在最真實的真理，而迷惑在一切諸法的迷妄顛倒塵沙中，受到牽絆與束縛，導致受困陷入法執「識幻」的纒縛，百千萬劫痛苦不堪，甚至無法止劫。

如果生病的修行菩薩，能覺察了知的返觀自照，這四種觀修的心法，更能去實證實修時，就能堪稱其為慈悲智慧具足的真心修行菩薩。

換言之，生病的修行菩薩，身體雖然呈現病痛之苦，卻依舊能在虚幻的生死輪迴「人生如夢」的大戲之中，慈悲的憶念一切受苦受難的眾生，和弘法辦道利濟一切眾生的清淨如來家業，也就是成辦弘法辦道的人天志業，而無怨無悔、永不厭倦，心甘情願的接受自性法身佛，「真我」的美妙安排，毫無任何一絲「求死」、和放棄自我的灰心喪志意念生出，此即能堪稱其為降伏病魔的真心修行菩薩。

因為每一個人皆存有法身佛性，「祂」才是五蕴自我的「真我」主人，不僅能督促五蘊自我的報身，在虚幻的娑婆世間，行持無私利他的六度萬行菩薩道，還能廣種福德智慧的藉由弘揚十方諸佛的本願功德清淨法門，來圓滿化身佛的成就。

嚴謹的說，一切疾病的示現，正是法身佛的最美妙安排，這絕對不是表面因果業力的懲罰，而是為了解除修行菩薩宿世染執的殘渣使然，唯有如此才得以重返清淨無為的涅槃極樂之境。

在人世間的生病菩薩，同時也在飾演著人生的一齣生病大戲，讓所有顛倒昏沉的眾生，都能驚覺生命無常的真理，都能把握每個當下青春的生命，珍惜在短暫有限的肉體色身存在時，皆能過個清清楚楚、明明白白，成功尊貴又不遺憾的人生。 (未完待續) (文圖 : 甜滿天星百香果，在寒風細雨中，全面轉紫成熟了~ ) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益699#