「維摩詰經密碼之26」

佛陀轉向一旁的長者之子善德居士說到： 善德啊！ 你代表我去探視維摩詰居士吧！ 善德居士聞言立即禀報佛陀說： 慈悲的世尊！ 弟子也不適合代表您去探視維摩詰大士啊！ 因為有一次，弟子曾經在家父的大宅院，舉辦齋僧供佛佈施大法會，供養所有的出家比丘、比丘尼們，也邀請了婆羅門祭祀神祗的宗教師，連下層貧窮孤苦無依者也一併邀請，並連續佈施奉食七天的流水席。

當時，維摩詰居士也蒞臨受邀在現場，語重心長的對弟子說到： 善德啊！ 你很有佛心來著，能籌辦「齋僧供佛佈施供養大法會」普施大眾，但你不應該本末倒置的像一般世俗宗教的法會一樣，吃吃喝喝、佈施財物就結束解散，完全失去了齋僧供佛佈施的真正意義啊！ 因為身為護持三寶的人，若要舉辦齌僧供佛佈施大法會，就應當以財物的佈施為「輔」，以法的佈施弘揚佛法、真理、智慧為「主」，為何你只著重在金錢和食物的佈施上，來籌辦這次的齋僧供佛佈施大法會呢？ 弟子聞言，當下就請示維摩詰居士說到： 請問大士，那您認為該如何做，才能真正圓滿齋僧供佛佈施大法會的意義呢？ 維摩詰居士看著所有在埸參與的會眾，緩緩的說到： 善德啊！ 所謂的齋僧供佛佈施大法會，就是以佛法、真理、智慧的甘露，來普施十方法界的一切眾生，讓大家皆能發出菩提心，當下獲得心靈上最究竟的真實利益。

所謂的「發菩提心」，就是發出學佛求道的真心，來清楚認識自己當下這顆心的「全貌」。

換言之，菩提求道的真心，是來自吾人内在本自擁有的「無緣大慈、同體大悲」的心念，能利濟一切受困煩惱苦厄的眾生，而自己的内心也會相應共鳴「感同身受」的慈悲智慧言行作為。

能持守最究竟正知正見的正法，是一切「法喜充滿」的根本； 開啟眾生的心靈智慧，提昇狹隘的心靈力量，唯有以「能捨」的智慧為根本； 化解眾生慳貪吝嗇的貪執習氣，唯有以「無相的佈施」為根本； 教化引導眾生止惡向善的淨化自我，唯有以「持戒的智慧」，才能調伏； 利濟一切無明顛倒的眾生，唯有開啟眾生，覺知洞見色與空、心與物、物質與精神、小我意識與大我意識，達到平衡的相融相入才行； 止息眾生無明瞋怒的肝火，唯有以忍辱的空性智慧，才能調和自我不平的心性； 教導消極懈怠，和愛染執取的眾生，唯有以精進不間斷的智慧來牽引才行； 以般若的空性智慧引導眾生，站在地球之外，來看待一切憂思苦惱的困窘根源，才能釐清問題重返空相禪定的清淨本心； 以空性的智慧來引導眾生，才能印證究竟的解脱； 能直接面對任何的困境，而不必遠離世間紅塵，就可以不執著一切的迷妄，印證無相的解脱法門； 以隨緣不變的智慧領悟來引導眾生，就能印證「何處受生、就何處解脱」的無作解脱法門； 以慈悲智慧的善巧方便法門，才能護持佛法、真理、智慧的弘揚； 以四攝法「佈施、愛語、利他、同事」為基礎，才能建立和合僧眾祥和的氛圍； 以恭敬、虔誠之心，來面對生命中的一切人、事、物，才能破除自我貢高我慢的偏見之心； 以法身、慧命、和法財的三堅法，來面對世間的名利財富，才能超越自我的貪欲執著； 心繫於道的「念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天」的六念之中，就能破除一切的邪念，而重返清淨本心的正知正見； 共修能磨合共識，達到「身同住、口無諍、意同事、戒同修、見同解、利同均」的六和敬共識，就能重返天真無邪的正直之心； 以眾善奉行、諸惡莫作的正確認知，才能自淨其意的發展謀生之道的生存事業； 安住清淨不染的虔敬心，才能親近受用善知識； 以無緣大慈、同體大悲的心態，來調伏邪惡的人、事、物，就不會嫌棄受苦受難的眾生； 唯有具備深切的宗教信仰，才能心智成熟的肯定與讚歎「出世絕塵」出家修行的人、事、物； 唯有法門無量誓願學的「博學多聞」精神，才能廣修究竟相應的佛法； 與世無爭的空寂孤獨，才能常住於靜謐的空靈處所； 以平常自然的不動定力，才能調和失控的自我情結波浪； 親近佛法能開啟心靈的智慧，才能協助眾生解除一切的迷惑束縛； 廣修一切無所求的福德事業，自然具足莊嚴的好相與慈悲的心靈； 廣修平等的妙觀察智慧，才能洞悉眾生的根器，和應機如法的利益他人； 能洞悟一切有為法的空相法理，「不執取、也不棄捨」，就能領悟無相法門，印證諸法空相的究竟智慧； 若要斷除一切煩惱、一切障礙、一切不善之法，唯有當下自醒自覺，開始行持一切善業，才能真正解脱一切不善的惡習； 學佛修行唯有内修心性、外行六度萬行的菩薩道，才能印證人間至極的善行唯有學佛修行； 維摩詰居士一口氣的說出齋僧供佛大法會，就應該以弘揚佛法「禪悦法食」的法施為主、以財物的佈施為輔，才能真正究竟的慈愛利濟一切眾生，否則一切有所求、有得失的行善佈施，終究只會落入可有可無與白忙一場的戲論罷了！ 維摩詰居士為了「破迷顯正」，開示正確的齋僧供佛佈施大法會内涵，而繼續的說到： 善德啊！ 所有正信學佛修道之人，如果能依循正見的佛法心態與作為，來舉辦齋僧供佛佈施大法會，能以「法的佈施」為主軸時，即夠資格堪稱其為真正的「施主」，亦名為「功德主」，才能真正利益十方法界的一切眾生，這才是「廣種福田」的真實義。 長者之子善德居士，向佛陀敘述與維摩詰居士的開示對話過程，並接續的說到： 慈悲的世尊！ 當維摩詰居士在齋僧供佛佈施大法會上，向弟子開示應該如何來舉辦齋僧供佛大法會的内涵之後，在現埸有二百多位婆羅門祭祀多神信仰的宗教師們，當下聆聽之後，都驚歎與讚譽，真是不可思議、前所未有的究竟不二法門，大家皆發出追求無上大菩提的求道真心。

弟子當下也深深敬佩維摩詰大士，能以居士之身的大覺悟成就見地，來指導我們正確的護持佈施心態，弟子當下也五體投地的向維摩詰大士頂禮，並將身上佩掛的珍寶瓔珞價值百千兩金取下，供養維摩詰大士，但維摩詰大士卻不肯接受。

弟子就虔敬肯切的告訴維摩詰大士說： 這些珠寶瓔珞配飾，希望您能收下，也任由您去發落使用。

維摩詰大士聽完善德居士的虔誠心意之後不便拒絕，就當場將這些珠寶瓔珞分成二份，一份發給參與佈施大會中最貧困急需的人，另外一份呈獻給「光明佛國的難勝如來」。

而當時所有參與齋僧供佛的會眾們，全部都身歷其境的目睹光明佛國的難勝如來，從法界空中降臨，所有珠寶瓔珞的佩飾，都掛在難勝如來的身上，並瞬間化為四根巨大宏偉的寶石樑柱，所搭起的珍寶壇城，象徵以四眾和諧的「佈施、愛語、利他、同事」的四攝法為樑柱，四面八方也都吊掛佈滿層次分明的寶飾，不僅不會互相遮蔽，還能呈現出無比莊嚴的壯觀景象。

當維摩詰大士展現神通之力，召請光明佛國的難勝如來，降臨會場接受供養之後，維摩詰大士繼續向現場的會眾開示說到： 大家住心諦聽！ 如果佈施供養之人，能以平等無分別見的心態，來佈施供養給貧窮、殘疾、和最需要協助的人，像這樣無所求、不著相的佈施供養作為，「就等於是在供養自心佛性與供養十方諸佛」，並沒有兩樣。

因為以平等、正直的心，來行持無相的佈施之道，就能堪稱其為圓滿具足「法的佈施」供養。

所有參與齋僧供佛佈施大法會中的所有人，無論是貧富貴賤……等，皆當下「歡喜信受」發出追求無上正等正覺的菩提求道真心。

慈悲的世尊！ 所以弟子自覺，與維摩詰大士的悟性層次相距太遠，不敢代表您去探視維摩詰居士的病情啊！ 佛陀含笑滿意的說到： 好吧！就換其他的人，代表我去探視維摩詰居士的病情吧！ 之後佛陀又一一點名，派出參與法會現埸的眾菩薩們，去探視維摩詰居士的病情，但眾菩薩們都一一禀告佛陀，與維摩詰居士的相遇結缘，和開示說法的經歷過程，大家一致讚歎與認同維摩詰大士的究竟智慧不可思議，辯才無礙的悟性未曾有過，已通達究竟的佛道，所以實在不適合代表佛陀，前往探視維摩詰大士的疾病。 (未完待續) (文圖 : 新春吉祥~ ) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益694#