「金剛經現代文譯之34」

佛陀繼續開示「知」與「見」的真實法義，而說道 : 須菩提啊！如果有世人說，佛說「我見、人見、眾生見、壽者見」，你認為這樣的人，是否了解我所說的法義呢？ 須菩提不假思索的回答說 : 慈悲的世尊！會這麽說的人，代表尚不了解您所說的法義，這是錯誤的見解。

佛陀開始帶動在埸所有的會眾思考，於是先質疑須菩提，讓須菩提說出他所領悟的見解，而說道 : 為何這麼說呢？ 須菩提已經了悟，内心不再生出邪見的歪理，即是真知真見的「涅槃本境」，於是回答佛陀說 : 無上尊貴的佛、世尊！ 您所說的我見、人見、眾生見、壽者見「四相」的含義，並不是世俗之人所認為的四相，因為世俗之人的各種見解，都是來自「妄心所生」，皆會受到色、聲、香、味、觸、法「六塵的緣影」，和「知見」所迷障，終其一生都會被自我六麈之勞的「知見」所困惑，而陷入自以為是的「能知與所知」危險陷阱中。

世俗之人習慣由「心外取法」，才會生起六塵的妄境，同時也會薰染了自我的妄念之心生起，導致再以妄念之心去執取「妄念之境」，經過一連串的染執與衍生，就會掉入「斷除煩惱重增病、趨向真如亦是邪」的危險陷阱之中，對自己與他人的「法身慧命」，亦即永不損壞的「金剛智慧「開啟」，皆一無是處。

因為如此，您才把這四相稱之為「我見、人見、眾生見、壽者見」的譬喻，這些都是您為了權宜導引而說的名詞，不可以因為這些名相，而障礙到修行的「大道」。

佛陀滿意的含笑說道 : 須菩提，以及所有内心發出追求「無上正等正覺」道心的人，請大家住心諦聽 ！ 當我們面對所有一切有為法的時候，都應該如是知「無上菩提」，如是見「真知灼見」，如是信解「正信無惑」，千萬不可以縱容妄念之心，而生起邪見的法相。

換言之，「法」代表事情，「相」乃指形跡，凡是觸及「形相」之事，必定就會衍生出「法的執著」，進而造成執迷不悟「先入為主」的頑固執著，和心靈智慧上的障礙。 (未完待續) (文圖 : 今年的雪翠高麗菜園生長良好，日夜温差很大，開始結出尖苞了。 蟲蟲大軍也開始大量入侵了，依慣例，噴灑厨餘益生菌，來防範蟲害~ ) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益659#