「金剛經現代文譯之29」

須菩提為了想了解什麼是「無上正等正覺之道」，什麼是「至極的善法」，就請示佛陀說 : 尊貴的佛、世尊！ 您獲得了無上正等正覺之道，是以「無所得」，而得道的是嗎？ 佛陀正色的說道 : 是的！正是如此。

我對無上正等正覺之道，並不存有任何些微染執的「心態、意念、和方法」。

因為「無法」可得的心靈之道，沒有多餘自欺欺人的造作，才會稱之為「無法」; 也沒有虚幻的妄念，才稱之為「無得」; 這才堪稱其為「無上正等正覺之道」。

須菩提，你能意會嗎！這種心靈之道的種種清淨萬法，都是平等無分別高下的，才會稱名為「無上正等正覺之道」。

唯有以「無我、無人、無眾生、無壽者」，遠離四相的虚妄，才能修學一切「四攝法、六度萬行、八正道……」，和一切明心見性之法，才能印証無上正等正覺之道。

佛陀導引參與的會眾們，進入「無為善法」的深義，而說道 : 須菩提啊！我所說的一切善法，並不是指那些「心起動念」刻意造作的多餘之事，而是專指心靈上，清淨真如本心的「無惱欲火」境界，只有修行修心之人，才會自省自覺放下「虚妄與染執」的無知，那才能堪稱其為真正的「至善之法」。

也唯有返璞歸真、重返清淨無為的本心，才能稱其為「至極善法」。

佛陀接續詮釋「福智」的真實法義，而加強語氣的說道 : 須菩提啊！ 如果從三千大千世界中，把每一個世界裡最高壯的須彌山，當成七種珍寶全部集結在一起，拿去行持財物的佈施作為，都比不上心靈的福德與智慧的無上善法。 只要有人能將此經「以金剛般若波羅蜜」的法義，或將經中的四句偈……等，無論是自己受持、讀誦，甚至盡力的去為他人宣說，這樣「法的佈施」福德，比之於用三千大千世界集結的須彌山珍寶，去行持「財物的佈施」，真是百千萬億分之一都無法比擬啊！ (未完待續) (文圖 : 終於下雨了，森林菜園一片欣欣向榮~ ) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益654#