「金剛經現代文譯之27」

佛陀接續開示「三世無常」的真理，說道 : 須菩提！你知道嗎？ 思念以前的事「過去心不可得」，執著現在的事「現在心不可得」，憂念未來的事「未來心不可得」。

因為在這虚幻滾動、無常變化的娑婆世間，任何的人、事、物，絕對都不會存有一成不變的事物。

佛陀開始詮釋「法界即心識」相通的道理，和「寂靜恆常」的概念接著說道 : 須菩提啊！你再思惟一下「虚與實」的見地，看看你能體會多少？ 如果有人用充滿三千大千世界的七寶財物，來行持財物的佈施，這樣的人所得到的福報因緣，是不是很多呢？ 須菩提恭敬的回答 : 世尊！此人以如此廣大的財物佈施因緣，所得到的福德實在是太多了。

佛陀邊問邊深入，直指「福德」的真實義說道 : 須菩提！如果福德有實際的「形體」時，我就不會說「福德很多」。

因為在虚幻的娑婆人間，如夢幻泡影的福德並無實體，而真正能相應牽引出來的福德，是來自吾人内在的心靈世界「本自具足、本自擁有」的，恰似那浩瀚無垠的宇宙虚空般，廣無邊際、無窮無盡，這才是我所說的，内在心靈的「福德」確實是很多。

佛陀接著轉入「色與相」的理體和事體，開始深入詳盡的剖析，而說道 : 須菩提！你再思惟一下，十方諸「佛」的各種境界，可以由代表圓滿成就的色身「三十二相」來見到嗎！ 須菩提已深深領悟，遠離物質的「離色」，和遠離形相的「離相」真義，當下立即肯定的回答 : 世尊！不可能以具足三十二相的色身，去窺見「如來圓滿成就的心境」。

佛陀含笑滿意的說道 : 沒錯！因為我說「具足色身」的法義，並不是在指有物體形相的「色身」，而是在詮釋那無形無相的心靈世界，那才是真正本自具足的圓滿「如來之身」 。

(未完待續) (文圖 : 醜醜皺皮外表像虎頭柑的天王柑，成熟時有3斤重，是農改場研發的大椪柑品種。

種了二棵5年了，終於結出4顆大橘子，套上不織布的袋子，繼續觀察其成長的狀態~ ) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益652#