「金剛經現代文譯之2」

佛陀接著告訴須菩提尊者說 : 所有想學佛修心的菩薩們，尤其是已經發出大菩提心，想如實了解自心的菩薩，更應該覺知如何才能降伏自我這顆煩惱的心。

首先來談論「四生」的形相，才能破除一般人，對生物的迷思概念。

所有一切眾生的種類，無論是卵生、胎生、水中濕生、或由羽化所生的，包括有肉體的形物，和無形相物的精神界，或介於執著「有」的想像、和執著「無」的想像，甚至介於「不無不有」中，所有想像的一切眾生……等，我都能令他們獲得最大的解脱與救贖，來協助他們的心靈世界，從顛倒昏沉的此岸、引度到智慧解脱的彼岸。

佛陀為了要破除一般人，先入為主的舊有「形相」觀念，必須先解說「四生」的涵意，而說道 : 唯有先破除已知的頑執表相概念，才能消滅精神上的煩惱，而抵達未知的心靈解脱彼岸。

佛陀停頓了一下靈思著，並將眼神望向萬里無雲的湛藍天空，徐緩的接著說 : 我們換個角度來說吧！ 大家都會錯解，在起心動念所形成虚幻的娑婆世間，有著無數無量的眾生存在，其實並沒有任何「眾生」可以獲得引度。

須菩提你知道是什麼緣故嗎？ 假若學佛修心、行持慈悲利他的菩薩們，心態中還存有本位主義的名利、權勢、貪愛、執取的想法時，這就是「我相」。

如果對待他人，尚存有自我感覺良好「我勝他劣」的分別心態，也執著於好壞善惡、貧富貴賤……等分別見時，此即稱之為「人相」。

如果自己的内心之中，仍然存有貪、怒、愚、殺、盗、淫、妄、疑……等的心態時，稱之為「眾生相」。

若會心起妄念，去追逐一些消災祈福，和長壽不老的邪說邪見異相，和倚老賣老的自命老而有德、自命大而有行、自命權而有威，祈求來世福報，講話喜歡斷論時，即名為「壽者相」。

須菩提啊！ 如果發心學佛修心，行持自利利他菩薩行的人，心中尚存有這四種相之人，就是代表四種眾生，就不夠格堪稱其為學佛修心的菩薩了。 佛陀解釋著胎、卵、濕、化即四種眾生，我相、人相、眾生相、壽者相，亦代表四生的形相與煩惱心的内涵。 (未完待續) (文圖 : 宜蘭原生種大芋頭，種植了2年，長了很多子芋頭，斷口像山藥一樣泛紅絲，撥斷了2條子芋頭切斷蒸烤後，好像粉粉的像昭和山芋般，試嚐看看風味如何~) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益627#