真心修行學佛之人，如果想印証「道在我心」，就可以在當下嚐試看看，以覺照者的心態與品質，放下自我的分別見，不要去評論喜歡與厭惡一切人、事、物的成見，只要如實專注的活在當下，做好覺知觀照者的角色，平心靜氣以「旁觀者清」的空性心態，去返觀自照一切被觀察者的肉體、感受、思想、行為、意識這五蘊，而不心生任何的分別成見與所知障。

一旦能夠逐步調整心態轉換時，就可以感受到跳出地球之外，來看待自我一切的八風、八苦生命劇情，也代表照見五蘊皆空的生命品質已經顯現，才能真正現悟、現証的超越自我和超越時空，過個不遺憾的人生觀。

在大乘密部的修學心態中，舉凡靈魂的實有論，和唯物的無有論，皆不屬於心物合一的合理「無我」思想。

因為合理的無我心態，實際上就是五蕴和合，超越心物的糾纏，重返天真自如的自由自在「本覺」之境。

能從吾人「此心出、此心入」的實際歷練，才能堪稱為佛法即心法，佛教即心靈解脱的宗教。

如果學佛修行之路，只會停留在「有口無心」時，對自我的淨化昇華是毫無法益，唯有發清淨心，放下我執、放下法執，並如實了知「因緣和合」的法義熏陶時，才能真正破解百千萬劫糾纏不清的靈魂實有論，和唯物無我論的盲點與障礙，才能擺脱百千萬劫的生死輪迴，重返「照見五蘊皆空」的明心見性，身歷其境的在五蕴自我的菩提樹下，淨心覺照心靈幽冥黑夜的天空，目睹明星的重現，照亮了十方法界全面的覺知，清楚明白的印証「佛道、菩薩道、緣覺辟支佛道、聲聞羅漢道、天道、人道、阿修道、地獄道、餓鬼道、畜生道十種精神格位，原來都在我們的一心之中。 在我們的一心之中，本來就蘊含了十種不同的精神層次、亦名為「法界，我們唯有全面的覺知和醒悟，才能如實了知自心的全面認識自我，離開此心之外，諸佛菩薩、天主上帝、阿拉諸神、天堂極樂，皆是代表吾人心靈天空的「性德」，凡聖一體、染淨一如，這就是生命存在的最真實之相。(未完待續) (文圖 : 蘋婆成熟了~) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益580#