416. 請問法師，我修學禪坐已經二十年，只要一坐就可以一整天，非常的舒適、輕安，心如止水的將一念不生的時間越拉越長，已經可以完全無念的狀態下進行禪坐。 但是偶爾在內心深處，始終感覺自己面對生老病死、愛離、怨會、蘊盛、求不得與利衰、毀譽、稱譏、苦樂的八苦，八風侵襲時，還是有些罣礙和迷思。 期昐法師能開示？

答：非常好。 當下一念不生，前念已斷、後念未起，而進入完全無念之處，當妄念都放下時，清朗自在，了了分明的靈明覺性，即是吾人的佛性（清淨如來現前之意）。

這與草木瓦石的無心識狀態是不同的。

當我們能證得清淨的本性之後，就要發願行持菩薩六度萬行（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），這是成熟自己之後，開始發願利濟眾生的必然過程。 當吾人在行持六度萬行時，在一切行、住、坐、臥中，皆能善護念當下的一心，不隨一切外境所轉。 只要隨外境轉動，心中生出得失之念時，即墮入六道生死苦海。

只要在內心生出分別是非，分別好壞之念時，即墮入流浪煩惱之路。

法師這樣繞圈子說法，你能明白嗎？ 所謂見性成就之人，皆能隨緣自在，毫不著相，已經沒有「念」與「不念」，「定」與「不定」的問題了。

因為有念與無念皆為我用；無定即無亂，清清楚楚的毫無牽扯，即為明心見性。

明心見性不是一個口號，而是照見靈明的覺知，無凡無聖、無淨無穢，一切的言行作為，皆是靈明覺性的微妙作用。

這個靈明覺性，就是吾人清淨的本心，而一切你所想的心起動念，皆為妄動的意念，必須清楚覺知觀照，凡洞見清淨本心之人，皆能善護念自己當下的一心，不染、不執妄動的意念，則一切八風、八苦的劇情皆會變成一場電影，一個遊戲，緣起緣滅。

在人生如夢的劇情中，靈性的覺知是生還是死才是重點，能無私利他的稱之「生」，只會自私利己的稱之「死」。

故，能在人生如夢的遊戲中，見到自己內在的真性（也就是清淨如來的本心）之人，皆能印證不生不滅、不來不去、不無不有的遊戲三昧神通，這個神通乃指智慧的通達，也稱之為應無所住，而生其金剛不壞的佛心。 (文圖：梅雨過後，進行年度的山林砍草，讓補種的樹苗成長茁壯~) 金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 阿彌陀佛 2019年7月12日 #横山華嚴寺佛學網站讀者網友心靈園地問答416#