380.請問法師，弟子皈依受五戒三年了，想深入了解什麼是「真菩薩的願行」？

答：受持大乘菩薩戒之人，代表發出誓願要在五濁惡世，安止於心靈智慧之正法，引度眾生追求心靈智慧而獲得安樂。

鼓勵眾生脫離生死苦海，就等於是在鼓勵自己；誤導眾生退墮追求二乘法之人，自己也會退墮落入二乘外道。

身為菩薩戒子，就應該具足應機智慧，而為眾生說一切善法，如果遇到世俗凡夫在拜佛，如果你叫他不要拜佛，也不要相信外在的佛，而要信仰自心之中的佛性，那就會誤導眾生。

因為世俗凡夫根本尚未接觸佛法，你就冒然跟他講大乘法要，勢必就會殺害眾生僅存的佛緣。

若你告訴世俗眾生準提法有多厲害，能破五大天魔，是八萬四千法的總持，能千處祈求、千處現，保證如願生男生女，求名利得名利，當眾生聽到這些近乎迷信之事，就拚命的去拜準提佛母法像，而卻不想修持準提法，這就不能稱之為應機的智慧了。

世俗眾生的心之所以不清淨，就是因為缺乏佛法、真理、智慧。

所以無法遠離貪欲、嗔恨、愚痴，心靈當然就不清淨。

因此唯有協助眾生斷除貪欲、嗔恨、愚痴，讓眾生迷惑的心，趣向清淨，才可能生出慈悲智慧。

祖師云：「遠離惡友，親近善友。」何謂惡友？就是每天跟你談玄說異，要灑淨施食天下的鬼魂，要帶那一種配飾才能趨吉避兇，才會有強大的能量，靈界的神佛該如何供養，嬰靈鬼眾要如何超度，這些言行作為都是標準的惡友。

親近善友，什麼是善友？就是不怕我們生氣仍然會糾正我們、罵我們的都可以稱之為善友。

善友會引導我們的心靈智慧覺醒，惡友會牽引我們追求心外的一切邪法。

受持菩薩戒之人遇到邪惡之事，應該勇於向邪惡挑戰，不可以怯弱。

遇到干擾障礙來臨時，要當機立斷，不要拖拖拉拉的憂柔寡斷，浪費自己的青春和生命；更不可以縱容一個做錯事、做壞事的人。

若遇到時，必須勇於對這樣的人說法。

受戒之人必須遠離求富貴、保平安、求名利、求長壽，向心外求法的都可稱之為小乘法，很容易造成智慧的障礙。

追求佛法一定要追求利他奉獻的精神，要追求能夠解脫一切苦厄的正法，這才是了生脫死之道。

因為智慧有障礙的人，凡事喜歡虛偽，在歷劫輪迴轉世過程中，無法見聞真理。

大乘佛法才是釋迦佛陀所傳佈的真理，是要濟度一切人天眾生而設的，如果我們無法拋棄自私自利的心，而來修學一切大乘法要時，只能得到微小的利益，而不能獲得了生脫死的大法；唯有向內心去尋求真正的、實在的神聖智慧，那才是吾人永無窮盡的財寶。

身為大乘菩薩戒子的職責，就是要發大菩提心護持正法，首先自己必須有修持，也要有印證的遠離塵沙二惑。

六道生死總稱之為「塵」，代表污穢而有障礙。

因為貪執的欲望會使人心性墮落的偏離正法，久而久之就難以自拔，心胸也會愈來愈狹隘。

「沙」是代表無量無邊的多數。

有修有證就是形容要遠離貪生怕死的心，要遠離嫉妒的心，要遠離善變不真誠的心，要經常警惕自己不要沾染塵沙的作為。

因為護持正法，必須具備勇猛不退墮的菩提真心，在行持利他奉獻六度萬行時，不可以有所求、有所為。

畢竟人間世界、紅塵萬丈本來就是空無所有，只是因緣和合生滅的一種假相；而緣生則興，緣謝則滅，這個生就是假象，滅者也是假相，只是空有假而暫時取用的表相，絕非永恆不滅。

故，護持正法之人，不可以心志懦弱，莽撞無知，要經常禪坐。

禪代表智慧，要以智慧為寶座，無論在日常生活或工作、休閒時，都能修正攝守真心，以智慧為座，稱之為禪座。

世俗凡夫喜歡在生（覺）死（迷）之中打滾，不喜歡親近智慧，所以會在痛苦煩惱中不斷循環輪迴，永無出期。

很多修行求道之人，不知向內心探求真理，喜歡狂妄指責他人的修持，這樣的作為瞬間就會掉落六道生死苦海；應該要觀世間法與出世間法皆空寂假緣，有什麼可以讓我們執著的呢！ 唯有觀一切法空，才能見到本性，因此要開顯我們內在的心靈智慧也是假的，只能說「了解、通達、體悟」這六個字。

釋迦佛陀說：「本性空寂而不可得。」而世俗人喜歡用二分法來評斷世間的事物，其實擁有或失去都只是假合的現象。

既然肉體生命存在於世，那就暫時的運用肉體生命，為人間世界多做一些有意義的事，這並無損於我們不生不滅的法身慧命啊！ 受戒之後，法師會開始教導一切的修持法要，每一尊法要都是要讓我們融入宇宙意識的大本尊，享受清淨法樂，讓心性逐漸開闊，才不會受困在娑婆世間，看不透一切虛偽不實的假相，而背離菩薩戒子發出成佛的清淨大願。 (文圖：華嚴之美~) 金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 阿彌陀佛 2019年5月23日 #横山華嚴寺佛學網站讀者網友心靈園地問答380#