學佛之旅，不是要去追求任何的「分別心二分法」。

只有五蘊自我，才會固步自封的沉溺在物質世界糾纏，以小我之心，活在自我情結中，無法昇華到大我的宇宙意識，也無法以大我的宇宙、生命「整體的存在」為依歸時，人生旅途的路就會愈走愈狹窄，並受到「小我存在」的無明、老死、和得到與失去，而困擾自己此生。

「舍利子」是諸法空相，就是在形容吾人智慧之花的「般若悟性」，不是由吾人任何的知識學歷、思考邏輯、推理判斷，就能進入的，「舍利子」三個字，更不是在詮釋佛陀的十大弟子，智慧第一「舍利弗」的人名。

而是淨心覺照的空性智慧蛻變與翻轉之後，才能在寂靜無為中，重返空性的智慧大海，遠離所有是非對錯、照見自我的肉體、感受、思想、行為、意識，皆為空幻不實之相時，當下的覺知領悟的「善吉空生」之境，即是舍利子，亦是吾人清淨真如的本覺之心。

法師每天的心靈早課饗宴，並不是要讓大家去累積更多的佛學知識，而是要大家「行深般若波羅蜜多」去深入的覺知觀照，超越個體小我的五蕴之蛙，昇華到大我宇宙意識，這是一種超越五蘊，深沉觀照的覺悟之心，才能將「小我」五蘊的生命，昇華到「大我」宇宙意識的存在。 學佛之旅，是放下搜集「知識垃圾」之旅。因為累積了愈多的知識，只會閉塞阻礙了小我五蘊與大我宇宙意識的距離，而變得五蘊不空、世俗心非常的熾盛，甚至忘失了面對宇宙、生命的虔敬態度，而讓自己生生世世都成為靈性昇華的絕緣體，無法洞見自己内在稀有尊貴的、本自具足的清淨「覺悟」之性。

嚴謹的說，五蘊自我無法在覺知領悟的空性智慧大海中，產生任何作用，只能在物質世界心起分別與造作。

唯有淨心覺照的「如實觀照」，才能照見五蘊皆空的智慧花朵「洞悟盛開」。

只有應無所住一切的迷妄，才能領悟「舍利子」是諸法的空相，自然才能印証「而生其心」，也就是吾人歷劫永不腐朽的「金剛心」。

而人人本自具足歷劫永不腐朽的金剛心，就是堅固如金剛不壞的佛(覺)之性，亦是世尊在六百多卷的大般若經典中，一再強調的關鍵重點，「應無所住」的金剛佛性，「而生其心」即代表能生出一切清淨利他的萬法。

故，唯有將小我的意識，昇華到大我的存在時，才能停止歷劫生死的輪迥。 (未完待續) (文圖 : 甜龍筍長了很多側芽，今天來研究培育甜龍筍苗，希望能在屢次的失敗中，用側芽來移植，突破培育竹苗的瓶頸~)