自從佛陀圓寂入滅算起，至1千2百年間，佛教教團提倡苦修，並全新解釋教義，皆認為每個人，都可以不必經由轉世投胎，就可在現今世完成即身成佛的理念，只要徹底放下向心外追求他力的救贖與依賴，才能真正完成自我獨立淨化的昇華，如果不放下對心外一切舊神信仰的思維時，終究是無法真正向自己的内在心靈，如實的去淨心覺照。

於是「佛法在世間覺與在世得道」的思潮，形成了當時的主流，也就是大家所熟悉的大乘密教。 但直到後來，依舊難逃崇尚多神信仰，被龐大的印度教所吞滅。因為多神論的神祉信仰，由神職人員結合了貴族的5%政經勢力，統掌了印度百分之95%的人民，也造就了不公不義的種性奴隸制度延傳至今，完全違背了釋迦佛陀所倡導的「眾生平等、因為眾生皆有佛性」。只因既得利益者，良知被蒙蔽了，也造成佛法在印度的勢微。

返觀台灣的現況，與二千年前的神祉信仰昌盛並無兩樣，每位神祉的背後，都讓黑白二道所佔據和掌控，大型觀光寺廟也不是由僧眾管理，而是由董事會、保全管理。

所有向心外追尋感應與神蹟的盲信者，前仆後繼的各自擁護著自己心中的主神，替天行道，代宣神旨，每年的進香團非常熱鬧，也變成輪迥團了。

萬物之靈的人類，寧可向心外去追尋玄奇百怪的神佛依怙，卻自甘放棄了自己内心最尊貴的自心佛性顯現，就是喜歡背道而馳的向心外去流浪追尋，導致造成千年生死輪迥大夢的苦難，卻還是無法覺醒夢歸的解脱六道輪迥的巨輪。

佛陀在世時，所說的言教，统稱為「顯教」，具有開示、明顯教化之意。但是吾人的自性佛心卻是幽微隱密「無從說起」、「無處把提」，只可以意會和領悟，而無法言傳，故稱其為密教。

切記！密教不是神秘難解，而是從顯教的身歷其境實踐力行之後，所產生的覺知與領悟，如人飲水、冷暖自知。(未完待續) (文圖 : 蒸餾雷公根、山茶花、木瓜、和初春的桑葉精露~)