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| 2017/11/29 23:20:54瀏覽24｜回應0｜推薦0 | |
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大家都知道萬法唯「心」所造，那麼吾人的這顆「心」，到底為何物呢？
「心」只是暫時用統括的名稱，由六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)與六塵(色、聲、香、味、觸、法)相互集結，而形成了六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識)，才會取其名為自我的意識心。
依其外境而聚集為吾人的「心念」，並依其心念、而起「分別見」形成了「意」念，又依分別見、而形成了吾人的「所知障」，亦稱其名為「識」藏。
當吾人依此識藏，而去追尋時稱之為「想」，以識藏的分別心去決定事物時，而形成了「我見」的執著。
我們一旦頑固堅持我見時，即稱其為「我執」，唯有以智慧的淨心覺照之力，就能開啟自心的智慧而見到吾人本自具足的「明覺空性」，才能「應無所住」的成為般若智慧的妙用。
嚴謹的說，其實這些心靈的名相，皆是吾人當下一心「生起與幻滅」的過程。
這種一起、一落，即代表一生一死與一因一果的生死輪迴，而頑執此「所住」者，即可稱其為頑執的「纒縛」，能應無所住者，即可稱其為清淨無為的「究竟涅槃」解脱。
吾人當下的這顆「心」即是「性」，本自湛然不動有如寧靜的「心海」般。
如果心隨「境」轉，而起心動「念」的去追憶攀缘時，此一念即為吾人寧靜的心海，掀起了煩惱的波浪。
心海本是風平浪靜的不動、不摇、不異，清淨本覺的真如狀態，只因八種(利、衰、毁、譽、稱、譏、苦、樂)黑風的吹襲，而掀起了煩惱情绪的驚濤駭浪，皆是由此性空起八風，才會因缘故幻有的生出煩惱波浪，故稱其名為「幻生」。
修行者的身體與心靈，恰似一艘行走在心海的法船，一旦八種黑風吹襲船舫而「應無所住」時，則波浪不能沒的自然滅去，又回復為原本的寧靜心海，此即為「幻生與幻滅」的真實之相。
因為幻生幻滅，所以「了不可得」；因為空無自性，故名為「空性現前」。
大海與波浪二者本為一體，只因其本質都是「本無生滅」的水性，縱使歷經百千萬劫，也不會存有任何的變異，有如吾人内在本自具足永不腐朽的金剛智慧。
以不可見之故，而形成「非空」，才又名為「真空不空」之境，以不見其存有，而又能「妙用」如恆河沙數般的無窮無盡，最終才能印証「妙有不有」之境。
故，吾人此「心」本自不生不滅、非垢非淨，而其湛然不動的「無為」之境，本來就無一物，這才是此心之「本性」所在。(待續)
(文圖：種了5年南美洲的花生牛奶果，終於開花結果了，甜美的滋味有如沾了花生醬般的奶油香甜，令人驚豔大自然的不可思議~)
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