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 真言宗 漢傳大乘密教心中心經密系列(心靈早課2327集) |
| 不分類｜不分類 2026/05/05 07:01:11 |
真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師 2026年5月5日(週二)心靈早課2327集 「法華經密碼」化城喻品之12 唯有清淨本心的菩提之道，才能示現福德智慧的「兩足尊」，引度供養百千萬億的無量眾生「解脫自在」令人讚歎，和牽引十方眾生將自我情結的一切憂思苦惱，轉化為菩提求道「意識升維」的力量，只有開啟自心內在的真智慧，才能真正悲憫眾生與不揀擇無明的眾生。 所有的大成就者，皆以「身體言行的作為」為十方眾生示現法要，以內在心靈的慈悲智慧示現諸佛的三十二相，所有一切言行作為和心態想法，都是為了要牽引十方眾生趣入佛道，所有的佛弟子們只要具備這些正法的修行心態與條件時，皆能堪稱其為荷擔十方清淨如來家業的佛法繼承者。 因為十方無明眾生品性頑強剛烈，有些人根本無法用語言文字曉以生命實相的最究竟大義，唯有大乘行者才能秉持宿世的大悲誓願，懂得去尊重供養的服侍十方眾生，和身歷其境去實踐力行「侍多千億佛」的大悲誓願。 修行學佛不光只是停留在研究理論、念佛持咒直到老死就自我滿足了，而是要實際身歷其境的去實踐本尊的功德願力，才能牽引自己與他人(自他獲無垢)的主動捨下自我情結，重返清淨本心的大自由與大自在之境，否則皆不能稱其為福慧雙修的「兩足尊」，更不足以接受人天的供養。 所有成就者的座右銘皆離不開「尊重他人者、必受人尊重，慈愛他人者、必受他人慈愛，能讚歎他人者、終將被他人所讚歎」；反之「痛恨排斥與仇視他人者、必受他人的痛恨排斥與仇視」，由此即可了知，在娑婆人間唯有示現「凡夫相」的大乘行者，才能不厭其煩的為十方眾生開示說法，在引度十方眾生百千萬劫的過程中，不忘失宿世曾經發出的大悲誓願，才能歷劫永不沉淪與永不退轉。 換言之，「眾生無邊誓願度」是大乘行者歷劫不變的唯一誓願，才能堪稱其為福德智慧俱足的「兩足尊」，能常住宿世堅定圓滿「普度眾生」的大悲誓願，就能促成無量無邊眾生的最大成就，像這種尊貴稀有的大乘行者，在娑婆人間百千萬億人中也只有一人，足可堪稱其為娑婆世界的覺者「世尊」，這更是在形容當下「發願」，即能超越百千萬劫的「三世恆常」化剎那為永恆。 這是在教導所有的大乘行者，身處在虛幻的娑婆人間，必須要有堅定的志氣與情操，專注於「法的佈施」來供養十方尚未成就的諸佛而「永不厭倦」，雖然在五濁惡世歷經百千萬劫、卻有如在剎那間般，在引度百千萬億眾生時、卻有如獨自面對一人在説法時的輕鬆與自在。 法華經密碼「化城喻品」，完全是在針對那些生生世世無法「開花結果、見性開悟」的外道與小乘學人所開示，唯有誓除微妙分別見，才有可能放下宿世染執的自我習氣糾纏。 為什麼世間人不愛聽聞生命實相的真理呢？為什麼世間人缺乏尊重人性「同理心」的慈悲呢？最主要原因就是不相信萬物之靈的人類，本自具有靈明覺性的存在，也不相信虛幻娑婆世間有百千萬劫的存在，更無法「覺知看破」沉淪百千萬劫的無常煩惱苦厄是如此的糾纏與可怖，導致無知愚痴的世間人一旦遇到困境時，就輕率選擇自我了斷的自殺逃避，遇到欲望滿足的逼迫時、就敢膽大妄為走作姦犯科傷害他人，遇到自私的名利權勢得失時、就敢做出不尊重生命與不尊重人性的殘暴殺業，這些生覺死迷的六道生死苦海劇情，從過去到現在、甚至是未來，都會一直不斷的重複上演給我們看，其唯一的目的就是要讓我們當下清楚明白的覺知領悟「生命幻象」，不要再蹉跎有生之年短暫的僅有歲月了，必須儘速深入釐清生命實相的最究竟真理，才不枉費此生「來此一遊」，才能在今生今世超越貪欲、瞋恨、愚痴的三界時空束縛，速度六道生死苦海，將百千萬劫化為「剎那間」的永恆，因為只有當下才是生命，當下才能印證內在自心早已成就的佛覺之性。 「大通智勝如來」和所有後繼成就的大威德尊者，祂們皆是恆常止於「常定」之力，生生世世誓度眾生而「不忘劫」，若非超越自我情結的「頑執」時，根本就無法印證圓滿成熟的自我心智，就是因為憑藉著自己宿世曾經發出的「大悲誓願」，侍多千億尚未明心見性的十方諸佛，才能真正超越頑強執著的自我情結。 六道生死苦海的世間人，因為不明白生命實相的真理，才會被虚幻的世俗之物捆綁束縛，導致完全忘失了前世靈明覺性的存在，因而無法持守清淨本心的「恆常寂滅」之境，也無法安住大乘無量法義的無漏法要，甚至超越大悲世尊恆常淡泊之心，永住寂滅靜謐之境，道法自然的依循大自然規律運行，唯有處於虛幻的娑婆世間恆常不變，才能真正安穩的重返成就佛道。 (文圖：靜謐的山中歲月~師兄們開始佈置年度農曆4/8佛誕日的前行規劃) 金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛 ※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)
「菩提願行偈」 清淨本心菩提道，福慧圓滿兩足尊。 三十二相慈悲現，引度眾生出苦輪。 身歷其境行願力，不執理論悟真道。 侍多千億如來眾，廣修供養結佛緣。 凡夫相中藏覺性，五濁惡世不退轉。 眾生無邊誓願度，剎那永恆一念間。 放下分別除染執，化城喻指破迷煙。 看破幻象明實相，當下自性即成圓。 「偈頌重點」： 1、「兩足尊」非外求，而是內在清淨心與外在福慧行（三十二相）的統一。 2、強調修行修心的鍛鍊，不能只停留在理論與念佛持咒的表相中，必須「身歷其境」地去侍奉、尊重每一位眾生（視眾生為尚未成就的諸佛）。 3、大乘行者在娑婆世界以「凡夫相」度眾的耐力，以及將百千萬劫化為「當下剎那」的時空超越。 4、呼應《法華經》化城喻，警示世人切莫因貪瞋痴無厭而靈明覺性沉淪，應「當下覺悟」讓靈明覺性重返寂滅長安的故鄉，和回復真心現前的本來面目。 |
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