認罪與赦免 易水 04-24-10

在討論本命題前，先簡述一個「罪與罰」的概念。有罪則罰，不但在宗教界認為是必然的，世俗文化中更是必須的。

佛教闡述的因果報應、六道輪廻。基督教的神，則指出人人有罪，罪的代價就是死。穆斯林延用老傳統，動輒砍手割、耳用石頭砸死，十分殘酷。這也都是對罪與罰的認定，即有罪必罰。但有罪也有不罰及其人，為他特赦的「法定」「逃捕」途徑。世俗文化中的特赦、大赦等，已人人皆知。佛教界教人積功積德以還業障，基督教則以上帝獨生子的寶血去贖眾人之罪。

回歸正題，「赦免」人的罪，又該怎說？耶穌主張赦免人的罪。罪一旦被赦，原本的罪人就成了新人，罪就不存在了。可是有個先决條件，罪人必須先懺悔認罪，然後基督的寶血才會為你去「贖罪」。贖罪並非是將你的罪免了，而是慈祥大愛的耶穌為你去頂了。這是有罪必罰，又是讓公義與愛得以兩全的精義。

本文想說什麼？自然不在說「教」，乃是筆者有感而發。近見一則網上新聞，一位原本熟悉中國的日本教授，帶了一批大學生訪問中國。目的在了解現代中國，並想在中國高校學生間作些接觸與討論，當然又不免被安排参觀了中國抗日紀念館。爭論，就此發生。日本學生被中國高校學生無情地嚴厲指責，且面對陳列館中歷歷如繪，令人髮指的日軍暴行紀錄，無不瞠目結舌，認為不可思議。但如此龐大的紀錄那能造假！於是他〈她〉們憤怒、悲痛、內疚、自責。因為他〈她〉們在日本聞所未聞。偌大事件，最後招致核彈浩刼，在教科書中竟然隻字不提。

日本實在是個有着與眾不同思維的民族。德意志在二戰前後加暴於猶太民族，戰後舉國懺悔，中央官員率全民向被害人賠償、道歉。在國內嚴禁有助於納粹復起之圖記、書刊，可說是衷心認罪、誠意悔改，目的除罪疚外，猶有警告子民切勿重蹈祖輩復轍之宏觀。日本却反其道而行，一唯抹拭、否認，另又再次强調忠君愛國，参拜戰犯「神社」，仍然宣揚愛與死兩極化的武士道精神，大有鼓勵軍國主義再起之勢。

如今，全世界包括猶太民族，都已赦免了德意志民族的罪，請問讀者：這被日本凌辱、摧殘，如同行種族滅絕大屠殺的中國人、韓國人、東南亞諸國的人，亦能給予日本赦免嗎？自然十分困難。因為赦免有個唯一的先決條件，就是認罪、懺悔；日本却不能。

日本政府堅持走自己獨特的路，以遮掩罪行，妄圖淨化自己。但騙得了自己的子民，騙不了世界人群。歐美各國祇關心納粹暴行，對日本施暴的東方民族，事不干己，不聞不問。可是這恨、這債，受害人能忘得了嗎？筆者不是一個復仇主義者〈見拙作勸人《別背祖輩的債》」〉，但你日本必須真誠「認罪」、「懺悔」。東方民族自有肚量去寬恕、赦免。

也許日本的政客們在習慣上，認為中國、南北韓、以及東南亞諸國，是連一百年也起不來的落後「地區」〈二戰前日本一向渺視中國，認為不過是個地區而巳〉，有何憂哉？當今要務是復興大日本帝國過去的雄風，有朝一日重以武士道精神湔雪二戰投降之恥。

日本雖然戰敗，但國力未損，在美國有意利用日本為「島鏈戰略」服務的權術下，雖被控制了三十年，但其是軍備與經濟兩項，又竄升到了世界前茅。

日本民族有其優越性，這是事實。但它的民族性一向現實、忘本、自大。若以此發展下去，一旦因美國國力不濟而鬆綁，它是否又會死灰復燃，重擂戰鼓？怎不令人擔憂？首當其衝又是中國？那正是世界末日！

盼日本有識之士，能本以誠信，認罪、悔改，和赦免、釋恨的受難國家，共同携手邁向世界和平共榮之路。