美佛慧訊　第六十九期

元音老人坐脫立亡

悟德

無相心中心法第三祖元音老人 於今年二月五日（農曆正月初一）下午八時十五分， 坐脫立亡，享年九十六歲

　阿闍黎圓寂前身體一直很好，生活起居一切如常，每天來請問佛法的人，絡繹不絕， 阿闍黎總是有問必答，暢談佛法，中氣充沛，聲音宏亮。小年夜即二月三日晚，照常自已洗淋浴，根本看不出他要離世的樣子。二月五日早上，阿闍黎跟身邊人講：「我要回老家了」。身邊的人講：「師父，您不能走！我們都需要您！」師父說：「一切皆幻，我並沒有離開你們，要記住！來而非來，去也未去，此次來去，亦非來去！」當日還與來請法者灌頂加持。晚飯照常，根本看不出要圓寂的樣子，飯後照例坐在平時一直坐的椅子上，與身邊的人談論佛法，教導應如何在日常生活中修證佛法，約講了四十五分鐘左右，突然雙眼向空中一望，似有所見，立即站起，然後慢慢坐下，一代人天共仰的真善知識，安詳捨報，以身示現了修行人往生時的瀟灑自在，生死無礙的景象。

捨報後數日，室內一直異香撲鼻，遺體運往普陀山停放，六十天後火化，火化當日（四月六日）未經通知，通過各種管道打聽到火化日期的全國及海外許多阿闍黎門下，為緬懷阿闍黎的功德偉業，懷著對阿闍黎無比敬仰之心，不約而同地聚集在普陀山化身窖前，向阿闍黎遺體作最後的告別，當遺囑執行者宣讀完遺囑時，異象出現了！在眾人聚集的天上，出現了一座綠色的蓮花，天空中射下三道金光，一道金光直射人群中央，另二道金光分射兩旁，覆蓋了整個在場的人，蓮花上並呈現出紫色的光芒，紫光來回移動，錄影機當場錄下了這一奇異的景像。

火化時，阿闍黎的胸口還出現蓮花，在場的許多人皆目睹了這一火化奇景，多日來一直陰雨綿綿的天氣，這一天卻出奇的晴朗，晴空萬里無雲，火化後，天空出現了龍鳳祥雲，在化身窯上空，久久停住，時而來回移動，此奇景數小時之內，數次出現！每次出現時間皆較長，在萬里無雲的晴空中，實是一幅美麗的奇景！

第二天，撿舍利時，依然是萬里無雲，晴空中出現了非常廣大的五彩圓光，圓光中間分射出四道金光，整個圓光內不斷出現布滿整個圓光的紫光、紅光、藍光、紫紅等光，圓光中阿闍黎端坐於蓮花之上，此瑞相持續四十分鐘之久，錄影機同樣也錄下了這一奇異的瑞相，留下足以使人產生堅強信心，彌足珍貴的資料。如果說，火化那天，在眾人頭上出現的蓮花及空中射下的三道金光是對在場眾人的加持，而此時廣大的圓光及布滿圓光的各色彩光和莊嚴的阿闍黎聖像，則預示著阿闍黎一系傳承的法門將更加輝耀騰達！光照大千！當時在場所有撿舍利的人，見此瑞相，皆對阿闍黎生起了無比的感恩心，一致發願要更加努力修行，以報師恩，許多局外人士見此景象，皆讚嘆稱奇，發願修學無上佛道，當日撿得許多舍利及舍利花。

　　阿闍黎早於一九八九年即欲離世，後經眾弟子苦苦哀求，而答應繼續住世。五年前，某居士偶而問起阿闍黎何時捨報？阿闍黎即說：「二○○○年」，去年阿闍黎即預立遺囑，為避免驚擾眾弟子及出現不必要的麻煩，故僅讓數位親近弟子知曉，以討論善後事宜。親近弟子苦勸阿闍黎住世，阿闍黎云：「有生必有滅，佛尚且如此，吾化緣將畢，但吾不會與大家離開的，師公、師袓也在時時加持著修法的弟子！」於圓寂前一日，阿闍黎對大家說：「我始終勸大家往生西方極樂世界，我為大家作一個榜樣，我也往生西方極樂世界。」說畢，隨即大聲念往生咒，圓寂前數日接待問法弟子時，皆隱說即要離世之意，但身體一直很好，弟子皆未曾體會到。過後回想，始悟是如此。有的雖體會到，但不敢問。普陀山某法師來向阿闍黎問法，本於初一當天即回去，阿闍黎破例囑其多待一日，並說：「回去時帶些東西，代向妙善大和尚問好。」後來，阿闍黎於當日圓寂，遺體能停放一段時日（遺囑規定）於普陀山，皆此法師所辦及經妙善大和尚同意，否則，遺體欲停放一段時日，且不驚動全國各弟子，是很難辦到的！此實是阿闍黎的善巧安排。

　　阿闍黎於八十年代初，曾於普陀山為老和尚們講經，故與妙善大和尚相識。妙老也於當月二十二日圓寂。遠在山東的某居士，於臘月廿七打電話給阿闍黎，要求來滬照顧老人，阿闍黎說：「還有這個必要嗎？」該居士想，以前也有幾次要求照顧阿闍黎，但阿闍黎總是說：「你家人也需要你，我還行！」而此次回答及聲調卻不同尋常，二日後即夢見一座墳墓，墳墓上顯現一個「元」字，後想想阿闍黎前二天的回答及夢境，覺得蹊蹺，趕到上海，阿闍黎已圓寂了。全國各地受法的弟子，早於阿闍黎往生前，有許多人皆得到阿闍黎即將離世的夢兆，故常有人突然打電話，問候阿闍黎的近況，但又不能直言不諱講明夢兆，事後講起，都有不可思議的感覺。此誠是阿闍黎殊勝功德力之所加持。

阿闍黎年青時，即隨天台宗大德興慈老法師學習台教，繼又隨範古農老居士學習唯識，復隨華嚴座主應慈老和尚學華嚴，習法界觀，最後依無相密心中心法第二袓王驤陸阿闍黎修心中心法，徹悟心要得大成就，於一九五八年接任心中心法第三袓位。後隱居滬濱數十年，棄絕名利，融通淨密，隨機施教，默默耕耘，毀譽不動。十年浩劫期間，阿闍黎因傳法授徒遭受種種誹謗而被隔離審查二年有半，浩劫後，恢復了宗教信仰自由，阿闍黎已七十有六，但阿闍黎有感於眾生痛苦，不明宇宙人生的真相，認幻有為實有，執著難捨，由此而輪迴不息，無有出期，且許多學佛者也在名相堆裡死鑽而出不來，執指為月，於降伏煩惱無濟於事；有志於實修解脫者，也因不明真理而盲修瞎煉，唐喪光陰，甚至走火入魔，有鑒於此，阿闍黎出而大聲疾呼「明心見性」之重要，此實乃了生脫死之關鍵。眾生唯有識自本心，見自本性，回復本來，才能出離生死苦海，此實不論何宗何派，皆不能逾於此，即如三根普被之淨土宗，待生到西方後，亦要「花開見佛」，才能「悟無生」。所謂「花開見佛」，即心花開而見自性佛，這豈不是明心見性的異名詞嗎！

　　阿闍黎又感末法眾生褔厚薄業重，障深慧淺，不要說當生成就，即如往生西方也實在不易，誠如古德常嘆：「念佛者滔滔，往生者難有一二！」究其原因，眾生放不下也，只要娑婆世界還有一點未放下，就不可能往生極樂世界，口說放下，不是真放下，要心裡放下，才是真放下，而要心裡放下談何容易！看看自己的執著妄念，這些妄念不降伏，則必將引向生死輪迴，若不達功夫成片，則往生難望，而降伏煩惱非常有力且快速的法門，則心中心法實是當機！此大法實是末法眾生當生成就，或往生西方極為殊勝的法門，阿闍黎還指出，此法簡單易修，仗佛力加被，迅速有力地除罪、積褔、證體、起用，且能斷絕外魔等障礙。《佛心經品亦通大隨求陀羅尼經》云：「爾時如來從三昧起告言，諸善男子，善哉、善哉，眾生沒盡，汝悉知否，我今諸眾生不解我法，不知我心，被魔（煩惱魔）所持，如何救得！誰有方計護得眾生，誰有方計攝得此毒……，於眾會中有一菩薩名曰實德，白佛言： 『世尊，如是金剛菩薩天仙，皆悉不能攝持，佛今如何令諸眾生得脫此難。』爾時，如來告實德菩薩言：『唯有如來心中心，余不能及，何以故，能令諸魘生大慈故…… 能令諸佛常不離故，能令菩薩為眷屬故，能令諸金剛施威力故，能令諸天眾常擁護故，能令一切直至菩提無退轉故……』又云：『……欲求生西方者，欲求下方自在生者，欲求十方自在生者，欲求世辨無短缺者，唯當至心思維自念事，日持千遍，七日之間即能得至，一離世界更不往來……』又云：『……臨命終時，十方諸佛臨頂，自迎將己世界……』此法威力無窮，殊勝無比，其理深妙難測。」經云：「……一切諸身中，莫過於佛體，所有要妙法，無過心中心，將心示眾生，眾生即佛體，如此大聖力，菩薩不能知，有劫恒河沙，我始一咐囑，若能依修者，即同我此身……」。故末法眾生有緣能修此大法，不知乃多劫所修善根之所感召。若有人毀謗此法，及阻礙正法弘揚，則慘烈果報同樣不可思讓，茲不引述。

　　簡言之，此法以般若為體，以密為用，以淨土為歸，是融襌淨密於一體的大法，阿闍黎親修此法得大成就，故為報佛恩、師恩、眾生恩，雖年近八旬（浩劫後始弘），.猶竭力弘揚，並指歸淨土，常有人為求決一二疑，不遠千里萬里而來問法。阿闍黎住處常擠滿求法問法者，講法無不從自性三昧流出，也從不偏向何宗何派，隨機施教，應病與藥，講法時常感異香遍室，阿闍黎有許多不可思議功德之事，因今人根陋劣，善根鮮少，不信有奇特之事，即或信者也多執著，易入偏差，故阿闍黎從不許知情者講，因此未便公開。

　　近十年來，於阿闇黎處受法人數達數萬，遍及全國各地及美國、德國、法國、加拿大、日本等國，而修有成就者也略有其人，明心見性者為數極多，往生淨土及已經具足往生資格者更是不可勝數，故許多漢人去藏地大活佛處求法，而大活佛皆告以漢地元老人乃真實成就之大善知識，故藏地回漢的學法者都親近阿闍黎。在此末法濁世，人根極其陋劣的今天，尚能使許多眾生得佛法真實利益，此何其之難哉！阿闍黎猶如冰雪大地上一根火紅的鋼炭，融化眾生的執著；又如沙地上行駛的航船，艱難地渡人邁向彼岸，此誠不可思議之偉業！相信在未來的歲月裡，必將有阿闍黎門下之有學有修有證的優秀佛子，廣發菩提大願，為拯救眾生於水火，出而弘揚正法，此乃有志於真實修學並重之佛子翹首以盼之美事耳！

　　阿闍黎於閑暇時，著有《略論明心見性》、《悟心銘淺釋》、《碧岩錄講座》、《襌海微瀾》、《心經抉隱》、《談談往生西方的關鍵問題》等，皆匯集在《佛法修證心要》中，另外還有《中有聞教得度釋義》也已出版，《楞嚴經直解》惜已散失，《恒河大手印淺釋》及《佛法修證心要問答集》不久將面世，《問答集》等，必將給修持而無從請益者，帶來殛大利益。

　　老人雖已捨報而法身常在，並以種種方便加持著弟子們，此誠許多修法弟子之所默禱者也。

元音老人著作流通

承加州慈舫文基金會贈送，本刊尚存有元音老人著作如下： 《略論明心見性》 《碧岩錄講座》 《中有成就秘芨》 《心經抉隱》 發心修學研讀者，每本請附郵費3.2元，逕向編輯組索請：1709 Creekview Dr. Clayton, NC 27520

Last updated: 11/8/00