律法前期的人類都像嬰孩一樣不分善與惡、是與非，對人該具備的常識規矩都一概不知，對罪更是沒有絲毫的概念，做事不考慮後果，就如當初的該隱因嫉妒自己的兄弟亞伯就把他殺了。神根據我們人類的需要，就做了律法時代的工作，頒布了誡命、禁令等誡律來規範人的行為，約束人犯罪，讓人知道什麽是罪，做哪些事是遭神咒詛的，也懂了該怎麽生活、敬拜神，這樣，人類才得以发展到今天。

全能神說：「在律法時代，耶和華定了許多誡命，讓摩西頒布給那些跟隨他出埃及地的以色列民，這誡命在當時是耶和華賜給以色列民的，與埃及人並無關系，是為了約束以色列人的，以誡命來要求他們，是否守安息日，是否孝敬父母，是否拜偶像，等等，以這些為原則被定為罪或被稱為義。在他們中間或者有耶和華的火臨到他們，或者被石頭砸死，或者得著耶和華的祝福，都是根據人是否守住這些誡命。人若沒守安息日就被別人用石頭砸死，若有祭司沒守住安息日，就有耶和華的火臨到他。人若不孝敬父母也被別人用石頭砸死，這都是耶和華可稱許的。耶和華定誡命、律法都是為了在他帶領人生活期間能讓人聽他的話，順服他的話，不至於悖逆他，以這些律法來控制住這些初生的人類，以便為以後的工作打下基礎。所以，根據耶和華所作的工作稱第一個時代為律法的時代。雖然耶和華說了許多話，作了許多工作，但是他只是從正面來帶領人，帶領這些無知的人學會做人、學會生活、明白耶和華的道，他所作的工作多數都是讓人能夠守住他的道，遵行他的律法，是在經敗壞很淺的人身上作工，談不到什麽變化性情，也談不到什麽生命長進，只是借著守律法來將人約束，將人控制。對當時的以色列人來說，耶和華只是在聖殿里的神，也是在天上的神，是雲柱，也是火柱。耶和華讓他們所做的僅僅是今天之人所認為的律法、誡命，甚至可以說是規條，因為耶和華所作的並不是為了變化他們，而是將更多的、人該裝備的東西賜給人，親口告訴給人，因為人被造以後對人該具備的人根本沒有。這樣，耶和華就把人在地上生活所該有的賜給了他們，使經過耶和華所帶領的人類超過了人類的祖先——夏娃與亞當，因為耶和華賜給他們的超過了起初賜給夏娃與亞當的。不管怎麽樣，耶和華在以色列作的工作只能成為人的帶領，讓人承認造物的主，但並不是征服，也不是變化，僅僅是帶領，這就是律法時代的全部工作，是耶和華在以色列全地所作的工作背景、內幕、實質，也是六千年的起始工作——將人都控制在耶和華的手中，這樣，就產生了六千年經營計劃的更多的工作。」

從神的話中我們明白，神借著摩西頒布十誡、律例、這些誡命成了人類繼續生存下去的基礎，正是神這樣的作工方式讓我們知道什麽是有罪，什麽是無罪，對各類人的行為有了衡量標準，知道怎麽做才不被神定罪。所以說，神頒布律法、誡命，是神帶領人類生活必不可少的一項工作，也為神以後在人身上更好地開展拯救工作奠定了基礎。

那神是如何拯救人的？神的經營計劃、奧秘只有神自己能揭開，我們來看看神的話就明白了。 全能神說：「在我的整個經營計劃當中，也就是六千年的經營計劃當中，一共分三個步驟，即三個時代：起初的律法時代，恩典時代（即救贖時代），末了的國度時代。這三個時代，按著時代的不同我的作工內容也不相同，但是每步作工都是按著人的需要而作，說得確切點，就是按著與撒但爭戰時撒但所施行的詭計而作，是為了打敗撒但，顯明我的智慧、全能，也是為了將撒但的詭計都揭露出來，從而拯救活在撒但權下的全人類，是為了顯明我的智慧與全能，也是為了顯露撒但的醜陋不堪，更是為了讓受造之物有善惡之分，認識我是萬物的主宰，看清撒但是人類的仇敵、敗類、惡者，能夠把善與惡、真理與謬理、聖潔與污穢、偉大與卑鄙分得一清二楚。讓這些無知的人類都能夠為我作見證：不是『我』敗壞人類，只有我自己——造物的主將人類拯救，賜給人可享受之物，認識我是萬物的主宰，而撒但僅僅是一個被造的後來又背叛的受造之物。在六千年經營計劃當中，我分三個步驟，這樣作工以便達到這樣的果效：讓受造之物能夠為我作見證，明白我的心意，認識我是真理。」

從神的話中我們明白了，神拯救人類的經營計劃共分為三步，即律法時代、恩典時代與現在的國度時代的工作。律法時代神頒布律法十誡，帶領人在地上生活、敬拜神，人違背了律法，要受到律法的制裁，在人身上達到的是讓人知罪的果效；恩典時代，神道成肉身成為主耶穌為人類釘十字架，擔當了人的罪，使人的罪得著了赦免，免於被律法定罪，而人也知道了來到神面前認罪悔改；如今已到了末世，也就是國度時代，神作的是話語審判潔凈人的工作，神話語揭示人的敗壞實質，讓人認識自己的敗壞達到恨惡自己，認識神的公義聖潔的性情，最終讓人脫離罪的捆綁，不再悖逆抵擋神，達到罪得潔凈，有資格被神帶入天國中。神每步工作都是根據我們敗壞的程度，根據人類的需要作的，最終把人從撒但的權勢下一步步徹底拯救出來。可見，神的三步工作就是神經營人類的拯救工作，對我們人類都是拯救和愛。

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