【漢坊聽詩語】 舊愛新歡‧之十九

 作者：朱玉昌（元智大學中語系兼任助理教授‧漢光教育基金會顧問）

【故事】

那一年，昭襄王出爾反爾，在秦殿上並沒有拿出城池交換和氏璧的誠意，趙國使節藺相如持璧孤立殿堂，倚柱盛怒，激動得髮豎直衝帽冠，當下作好與玉石俱焚的準備。翻讀太史公《史記》中描述藺相如出使秦國的情境，正斜倚欄杆俯視出神的岳飛，也鬱鬱起自己的孤掌難鳴，直到簷外強風驟雨初停，方回神過來。

他微微仰起頭，眼簾映入遠方的山川物色，隨即又凝向天空，半晌，終究壓抑不住內心憤恨情緒而長聲吟嘯起來，此時、此景，深信已無人能排遣他心底那股激昂赤誠的復國壯志。

憶念三十而立之年，因彪炳戰功獲天子青睞，得以第二次朝見，高宗皇帝親書「精忠岳飛」四字賜贈，並令織匠繡成戰旗，命其用兵行師時作為大纛。人生功名追求，自此光寵顯赫，這些用命換來的榮耀，沙場上須血染多少的塵土。半生戎馬、披星戴月，南北征戰數千里，勤苦奔波為的，豈是膚淺地做個大官？是為了不辱母親在背上所刺予「盡忠報國」的期望。

從年少師從武術名家周同先生，習得左右開弓之法開始，精讀兵書，熟稔覆巢之下無完卵的道理，待熬到十九歲，等不及弱冠便毅然投效軍旅奉獻國家，立志要趁體魄強健時陣前殺敵，而非輕易虛擲氣盛的青春，徒增老年回首的悲嘆與遺憾。

如今，國家處在領土遭竊，徽、欽二帝慘受敵人擄掠恥辱未能洗刷的當口，眼見戰勢大好，勝券在握，朝廷內部卻因戰、和兩派論點，使得戰局無法推進，忝為臣子，只能坐視著國仇家恨而不得消解，難道國家的奇恥大辱將不見天日地延續下去嗎？

他恨不得立馬領著岳家軍直搗黃龍，一舉殲滅金人的巢穴。在豪邁壯舉下，餓食金人肉；在談笑用兵間，渴飲金人血。唯有匡復失地，還原國家領土完整之日，才得以了無缺憾地心班師回朝。

〈滿江紅〉寫懷

怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。

抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。

三十功名塵與土，八千里路雲和月。

莫等閒，白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。

駕長車踏破賀蘭山缺。

壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。

待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

【釋義】

「滿江紅」為詞牌名，又名《念良遊》、《傷春曲》，唐人小說《冥音錄》則載曲名作《上江虹》，後改名《滿江紅》。至宋代始填入詞調。格調沉鬱雄渾，適用於抒發懷抱。

「怒髮衝冠」指人在盛怒時，頭髪豎起而直衝帽冠。典出司馬遷《史記．廉頗藺相如列傳》：王授璧。相如因持璧卻立，倚柱，怒髮上衝冠，謂秦王曰：「大王欲得璧，使人發書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：『秦貪，負其強，以空言求璧，償城恐不可得。』議不欲予秦璧，臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？且以一璧之故逆強秦之歡，不可。」

「瀟瀟」形容風狂雨驟的樣子。出自《詩經‧鄭風‧風雨》：「風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。」

「三十功名塵與土」坊間版本多謂三十年的功名有如塵土，藉此暗喻報國壯志未能實現。就岳飛事蹟而言，「三十功名」宜作明指，實際是指岳飛三十歲那年，因戰功獲得皇帝賜予的權勢與殊榮。「塵與土」指的是戰爭過程中，沙場上揚起的塵土。整句意思乃指，這無上的功名，是以鮮血沾滿沙場塵土而搏命來的。

「八千里路雲和月」指披星戴月，轉戰南北，踏過的征途足有八千里之長。

「靖康恥」是指宋欽宗靖康元年（西元一一二六年）金軍攻陷汴京，次年二月丙寅日（三月二十日）擄走徽宗趙佶、欽宗趙桓二帝及皇室成員北去，至此，北宋滅亡。「靖康」為宋欽宗趙桓的年號。

「長車」古代適於行越山野的兵車。

「賀蘭山缺」賀蘭山在現今的寧夏省，宋朝時為西夏大白高國所統轄的領地，在此只是代指金人的巢穴。「缺」為缺口或空隙，此處作險隘的關口。

「朝天闕」指出征的軍隊勝利凱旋而歸，即班師回朝的意思。「天闕」為京城代稱，是皇帝居住的所在地。

【爭議】

已故中央研究院院士、前輔仁大學文學院院長余嘉錫先生，在著作《四庫提要辨證》中，針對《岳武穆遺文》率先提出〈滿江紅〉偽詞一說，此觀點一出，引發史學界譁然，此後八十餘年，正反兩面各自舉證堅持己說，但始終無法以更有力的證據進一步明辨漏洞之處，致使岳飛這闋詞作的真實性陷入膠著，而再添詞學公案一樁。

依據史料，該詞作最早出現於明代嘉靖朝內閣首輔徐階為岳飛著作所增編的《岳武穆遺文》內。從發現開始，因詞作代表岳飛本人的志氣節操，三百多年來無人懷疑過真偽，直到余嘉錫提出疑點，才開啟史學家的論戰。

持偽作看法學者除余嘉錫外，主要有夏承燾及孫述宇等教授，綜合論點有四：

一、岳飛孫子岳珂，耗盡三十一年心血所蒐編重刊的《金倫粹編‧家集》裡，為何沒有收錄此詞？而詞作卻突然出現在明朝中葉之後。

二、徐階整編的《岳武穆遺文》是從明孝宗弘治十五年，浙江提學副使趙寬所書寫的岳墳詞碑收入，但趙寬未曾言明詞作出處，而詞碑中同時提及岳飛的另一首作品《送紫岩張先生北伐》，已由明代學者證實為偽作。

三、岳飛欲剿滅的金人巢穴，位在吉林省的黃龍府，詞作寫的卻是當時隸屬西夏大白高國的領土賀蘭山，如果是岳飛親作，應該不會有這種錯誤。

四、「三十功名塵與土，八千里路雲和月」是人盡皆知的岳飛素材，仿真而寫並不困難，此外，詞作和岳飛的另一闋流傳詞作《小重山》風格差異甚大。

力主岳飛真作而提出反辯的史學家，以鄧廣銘、王曾瑜和李安為主，所持的觀點整合為四項：

一、據現有史料分析，岳霖、岳珂父子在蒐編《金倫粹編‧家集》時，確實有疏漏，如宋朝趙與峕編撰的《賓退錄》中收錄的岳飛詩作，亦不見於《金倫粹編‧家集》中，失傳後再現案例多如牛毛。

二、「賀蘭山」只是文學創作中的泛指，而非實指，如同詞作中「胡虜肉」與「匈奴血」，不是真指匈奴，而是女真，都是廣義的敵人之意。

三、這麼好的作品，作者有必要嫁名給岳飛嗎？如果是為了影射朝政而托名，那麼「靖康恥，猶未雪」這樣的亡國事實，是暗指明朝的哪樁事體？

四、從「三十功名塵與土，八千里路雲和月」得知，作品應是岳飛三十歲前後有感而作，岳飛三十歲那年，身披殊榮，兵權在握，由九江奉旨入朝，行程超過八千公里，又三十歲置司江州，秋季多雨，詞中寫「瀟瀟雨歇」是真實表達了本人的感受。至於與《小重山》格調不同問題，因作於不同時間，格調當然不同。

【總結】

謎團的釐清很難，讓人心有一致的看法更難，何況是這一闋激發愛國鬥志的政治正確詞作，無論是岳飛真作也好，偽作也罷，出現以來，始終扮演「給力」的象徵，已深植人心，若再好好琢磨內容，上半闋因觀書有感而起，借景抒發悲憤之情，進而回顧自我軍旅報國生涯。下半闋對於內政紛擾阻礙未竟之志，只能將抱憾化作為國雪恨的復興聯想來表明心志。詞作確實符合岳飛史蹟的寫照。

曹雪芹在《紅樓夢》裡寫了一幅對聯：「假作真時真亦假；無為有處有還無。」翻成白話就是：「將假的當作是真的，真的就成了假的；把不存在的東西看作存在的，存在的也就變成了不存在的。」試想〈滿江紅〉流傳到今天，岳飛早就升格成中華民族精神的圖騰，或許被提出的疑點，相對有較高的說服力，但拋開種種真假，這闋詞敘述的是岳飛壯志未酬的心境一點不假，既然如此，真假對多數人而言，是否也就沒有那麼重要了。

【詞人簡介】

岳飛，字鵬舉，兩宋時期相州湯陰人，少時力量驚人，拜師弓術名家周同，年十九起共從軍四次，坊間傳述在第四度投軍時，母親以針在背上刺予「盡忠報國」四字。官至少保、樞密副使，封武昌郡開國公，因「莫須有」謀反罪被高宗賜死，孝宗則為之平反，追諡武穆、追贈太師、追封鄂王，改諡忠武。至明朝神宗皇帝，加封「三界靖魔大帝忠孝廟法天尊岳聖帝君」而成為民間敬奉的神明。後人輯錄有《岳忠武王文集》。