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為了研究台灣「八田神話」,愛哭的泥人又流淚了‧‧‧
2013/06/06 18:19:46瀏覽1536|回應10|推薦50

我是個易於感觸的傻蛋嗎,流什麼淚呢‧‧‧也曾經算是一條漢子的‧‧‧

為什麼流淚呢‧‧‧研究台灣史,為了我們台灣先民的不幸處境‧‧‧

怎樣被欺瞞、殺戮──

馬關條約在1895年簽訂,其中本有我台人擁有兩年自由選擇國籍期間的規定,日本簽約時答應了,但是來台後,竟然沒有公告週知,也沒有在各地立榜安民,只有欺凌、鎮壓和屠殺‧‧‧希望我台灣成為無人島‧‧‧以利其移民‧‧‧要到1896年才由台灣總督府公告‧‧‧

怎樣被哄騙、奴役──

原來日人一面用上述的欺瞞手段,進行欺凌、鎮壓和屠殺‧‧‧另一面公開根據我台人皆嗜吸鴉片的印象,揚言要嚴禁我台灣人吸食鴉片,製造我台人似因此不能不離開台灣島嶼的理由;史實中,他們要將台灣變成無人島的計畫沒有實現──雖然島嶼上消失了近八十萬人。1896年,他們竟然不只公開說由於其所謂「尊重民俗」與「憐憫老癖者」,而改為「漸禁制度」;並且更大力打壓1898年前後興起,1902年大盛行的我台人自發戒毒而極為成功的偉大運動!‧‧‧然後,讓學童在教科書上自責地記誦父祖之惡習,自然大力頌揚日人之德意‧‧‧

怎樣被設計、奴役──

八田與一怎樣設計出世界最長的水路,把我們沒有思考能力的政治玩家和農業經濟學家李登輝,唬得變成一個傻瓜;最長的就是最好的?要不要讓自己活到兩百歳,最「長」壽,但有一百年都是躺在床上的植物人?

讓我最悲哀的,是我們廣大的農民,被設計進入一個毒辣的設計裡,似乎收入增加了,但是生活沒有改善,生命反而縮短了‧‧‧耕地需要的水源,已經引到附近了,要農民自己去開水路,去維護,所有耗費的金錢與勞力,很早就設計了一個很現代化的名詞,叫做「使用者付費」‧‧‧只是,這一付出並不是能自由選擇的,而是強制的,沒有其他生路可選擇的!‧‧‧「收入增加了,但是生活沒有改善,生命反而縮短」,那樣的生活,不是奴役,是什麼?

面對我先民種種被擺佈的史實,我多次是不能自抑地流淚的‧‧‧

今天,我又流淚了,雖然也與研究八田神話有關,但是,意義頗為不同‧‧‧

那是當我把當年的嘉南平原,放回歷史的處境時,我見到了它作為當年台灣西部海岸的一片海埔新生地的腳色‧‧‧相對於這塊由濁水溪、八掌溪、急水溪、曾文溪衝積出來的土地,中國大陸上也有一塊在長江口的一片大平原‧‧‧也是海埔新生地‧‧‧

1895年,日本人取得了嘉南平原,由於它採取了上述殺戮的政策,社會極為動盪,以及日本總督府培植的日本糖業資本多往嘉南平原發展,甘蔗的種植,需水不多,因而嘉南地區的水利,幾乎完全沒有受到應有的關切──一直要到1919年日本東京有增產稻米的需要後,台灣總督府當局才急就章地開始重視本區的水利問題。找來一個毫無完整實務經驗的大學畢業生負責‧‧‧我對比了當年那落後的中國,在長江口北岸,那第一個成功的傳統墾殖故事。

那是在一篇討論「台灣海埔地」的文章中,我讀到──

「江蘇省北部濱海地區‧‧‧二十世紀初葉,清廷當庚子之亂後,感於增產的需要,乃令各地努力增產,此片海埔地始由蘇督派南通張謇創辦『通海墾牧公司』正式開墾;在十年內共完成八個墾區,獲墾地七五七四公頃。其開墾方法乃係用粘土做圍堤,使潮水不能入浸,然後種草從事墾牧兩、三年,以改良土壤,增加機肥;同時作洗鹽工作,以風車排水,然後再予以耕作。每公頃約可生產棉花五公噸,是中國大規模開發海埔地之第一個成功者。」

我試著上網搜尋‧‧‧發現了下面的一段資料‧‧‧那可說是同一個時代,在海峽兩岸的海埔新生地的發展‧‧‧一邊是急就章,但算是比較現代化的,花了十年,完成了被欺瞞的、設計下的奴役;另一邊是比較傳統的、落後的,透過墾牧互補的發展方式‧‧‧

    「“營誌重於營利”,是張謇的宗旨,大生一廠在唐閘開機還不到兩年,1901年,他就把目光投向了茫茫海灘。高天大海之間,長江新沖積出來、無人開墾的大片荒灘,極目遠望,只有蒼天白雲,海潮往來,海鳥起伏。他想把這些荒灘開墾出來,種上棉花,作為大生紗廠的原料基地。在通海墾牧公司最初的20多萬兩股本中,大生的正式投資雖然只有2萬兩,不到10%,但墾牧公司開辦後,每當經費上遇到困難總是仰仗大生的接濟。

    墾殖比辦廠還難,光是解決那些荒地、鹽堿灘的產權就花了整整8年時間。在這漫長的8年中,張謇一邊安排人築堤、開河,一邊與各方談判產權問題。

    通海墾牧公司早年,修路、築堤、開河,所有人住茅屋、吃淡飯,夜以繼日,艱苦卓絕。荒灘上行走困難,鹽堿土上長不出蔬菜,連溝裏的水也不能喝,生活可想而知。每天早上一出門,面對的就是一片茫茫海灘,終日不見一人,中飯無從著落,尤其冬天,張謇吩咐每人切幾片年糕,烘熟了,用紙包著,放在棉衣口袋裏,用人的體溫給年糕保溫,餓了拿出來吃。他自己來這裏,也是如此。[1]到了春節,張謇會派人從常樂的家裏送饅頭、包子、年糕來。[2]

    以副經理主持墾牧公司的張謇門生江導岷(字知源),具有堅定而樸實的性格,工作負責,不分嚴寒酷暑、風雨霜雪,規劃水利、招徠佃農。張謇早年來時,乘獨輪小車往來墾區,他會赤足相隨。(他們師生情篤,張謇故後,在“慕疇堂”開追悼會,江導岷聲淚俱下,失聲痛哭。)在1902年、1905年的幾次大風潮中,他都在現場主持,在狂風暴雨面前守衛危堤,無論遇到什麽困難,都沒有退縮。

    1902年的那次特大風潮,工人在危堤上有點兒退縮,關鍵時刻,張謇親臨現場,不斷呼喊:“堤不可破,我們要以所有血汗與大風潮做殊死搏鬥,搶護到底!”他徹夜未眠,衣履盡濕,最後大堤保住了。他在海邊建了一個龍王廟,那一帶,至今仍有一片殘存的水泥墩,是當年修築的海堤,名為“擋浪墻”。2007年5月我在朋友的幫助下,好不容易才找到這片很特別的海堤,大約還有一里長。

    通海墾牧公司的資本來源,除了股東投資,還有佃農“寫田”(為承種土地訂立契約)的“頂首”(押金),1907年“寫”出5900多畝土地,收入“頂首”1.78萬多兩(至1927年,“頂首”收入共有39.4萬多兩),也有佃農出不起“頂首”,以勞力投資。海門地少人多,墾殖招募的多為海門人,他們有一股子勁兒,吃得起苦,經得起風吹雨打。

    初圍出來的鹽堿地上只能長蘆葦、茅草,還有紫紅的鹽蒿,要蓄淡洗鹽、種青之後,土壤才會漸漸變淡。蘆、草爛在地裏,土地才會肥沃起來,可以種棉花和其他作物,一開始連蔬菜種出來都很小,後來慢慢就好了。一開始,張謇就知道,開墾這片荒灘,沒有一二十年不會見效,所以才提出墾牧互補,從長計議,就是想在圍蕩後先種草放牧(主要是放羊),一方面有收入,另一方面可利用牧場的肥料改良土質。他自稱“東海牧夫長”,很喜歡畫家給他畫的那幅《東海牧夫長五十小像》。

    張謇曾說過,辦墾牧只做三件事,築堤、開河、修路。等到生地變成熟地,荒灘變成棉田,公司與棉農分享每年的收成。這些地,股東有底權,佃農只有面權,所以佃農死後不能在自己承佃的土地下葬,為此他又專門劃出200多畝地作為公墓,取名“久長圩”。

    十年後,通海墾牧公司有了起色,1910年開始有收益,以後不僅每年有棉花供應大生,而且能在資金上幫助大生,特別是大生走下坡後,1924年還以棉花抵現金借給風雨飄搖中的大生二廠。

    海復鎮的興起,就是因為通海墾牧公司。這個地名也是張謇起的,這是公司的所在地,有一條中心河,四周被新圍墾的田地包圍,道路、河渠、水溝、堤壩,切割得整齊有序。春天,蠶豆熟了,秋天,棉花熟了,一眼望去,田野上一片成熟、收獲的風景,令人心喜。相隔近一個世紀,我到海復鎮那次,正值蠶豆、小麥熟時,滿眼都是豐收景象,這就是張謇留下的恩澤。當地有一句老話:「范公築堤,張謇種棉。」一般張謇到海復鎮都會住下來,然後乘獨輪小車,從一堤到七堤沿途視察。通海墾牧公司的辦公大廳裏,掛著一塊張謇手書大匾“慕疇堂”,每次他來,都會在這裏集合職工講話,少年時代隨父輩聽過他講話的中學教師秦延福,多年後仍清楚地記得,他那次講的是“桃花源”和田疇的故事。張謇仰慕東漢末年的奇人田疇(字子泰),神往於其手創的“桃花源”,想在黃海邊的荒灘上建起一個新世界的雛形。他給公司定下細致的規則,而且得到了有效的執行,連折了一根樹枝都要罰款。當地老百姓始終記得張謇的好,沒有見到他做壞事。」

「早在1901年張謇公布的招佃章程中,有一條就是勸佃戶多種樹。墾區的路邊田頭都種上了樹,從柏樹、槐樹、冬青到銀杏等。他說楝、椿、桕、桐都是海濱相宜的樹,其次是桑、柳、榆、槐。每次他來,房屋、田地,總要到處走走看看,看到公司墻壁不整、磚地損壞,他會馬上吩咐修補。連沿途的樹木品種、棵數、種樹時間,他都記得清清楚楚,囑咐職員要從小處著眼,一一記錄在冊。‧‧‧    1909年,劉厚生應張謇之約出任大生二廠經理,當年秋天,張謇到二廠小住三天,然後一同到20里外的墾牧公司巡視,前後三日,有時步行,有時乘獨輪小車。江南出生的劉厚生第一次來到墾區,見到一派空曠的黃海之濱,簡直就是一個闊大無比的圍棋盤,只是長方形的格子和棋盤上的正方形有所不同。走近看,他發現每個長方形外邊都四面環繞著小小的溝渠,溝渠外是縱橫交錯的道路。陪同他們的江導岷說:初辦墾牧,產權確定後,第一步就是築堤防海潮,然後將裏面的田地劃為7個大區,每個區的四周都疏通河道,河以內按面積大小劃成“井”字或“十”字形,分為若幹,有河,每再分給若干,為長方形,一有25畝,也有河,互相銜接。

    此時離開墾已近10年,熟田還不足3萬畝。張謇告訴劉厚生,每個長方形裏面的地由一戶佃戶承種,長方形裏各種不同顏色的花朵,就是棉花最初開的花,花瓣落地,就成了有核之棉,農家叫做籽棉或籽花。每畝出產的籽棉不等,佃戶和公司協議分成,一般是六四分。

    一路上,劉厚生聽了張謇與江導岷的對話,特別是他們商量墾牧公司的未來計劃。他禁不住說了一句:“四先生,你不愧為真正的書呆子,你竟把童年時代八股所引用井田學說的陳腐爛調,一件一件地實行起來了。”這句話讓張謇興奮不已,他張開大嘴說:“厚生,厚生,你方是我真正的知己,別人都不了解我也。”

    回到大生二廠,他對劉厚生說,自己童年過的全是海門農家生活。海門雖與南通接壤,但民眾的性格氣質都很不相同,通州人安土重遷,很少往別處營生,種田之外,大都以紡紗織布為業。他辦大生後常去上海,發現拉洋車、推小車的,90%以上是海門或崇明人,他們的生活都很困苦。他們之所以要外出謀生就是無田可種。所以,他想到范公堤外的海灘,南北綿延600里,可墾的荒田就有上千萬畝。既然朝廷沒有做這個事,他就想自己著手,先辦一個公司作為試驗。張謇的設想是,在沿海五縣開墾棉田100萬~200萬畝,可供50萬~100萬人的生活。“這種事業,我如不做,恐怕沒有第二個人肯負此責任也。”

    張謇接著說:“我們儒家,有一句扼要而不可動搖的名言‘天地之大德曰生’;這句話的解釋就是說一切政治及學問最低的期望是使得大多數的老百姓都得到最低水平線上的生活……這就是號稱儒者應盡的本分,我知道我們政府,絕無希望,只有我自己在可能範圍內,得尺得寸,盡可能的心而已。”[1]

    《劍橋中國晚清史》注意到了這一點,評論說張謇通過辦紗廠成為一個卓有成就的企業家後,再去辦墾荒、教育、水利等,原因就在於他是一位儒者,忠於儒家的教誨。張謇手書的《墾牧鄉歌》最後一句“誰其辟者南通張”,其中透露著他內心的喜悅和得意。

    辛亥前夕,公司成立了10年才開第一次股東大會,“慕疇堂”裏容不下那麽多人,改在公司的大棧房召開,張謇臨時寫了一個橫幅,上書“大利在農”四個大字。這次會上,每個股東都分到一把折扇,扇子的一面是公司的地圖,另一面是張謇手書的公司創業史,其中有“縷縷心血,貫以十年……有此滄海之田”這些話。他在演講中回顧10年的艱辛,極力肯定弟子江導岷等人的勞績,無比感慨地說:“今各股東所見各堤之內,棲人有屋,待客有堂,儲物有倉,種蔬有圃,佃有廬舍,商有廛市,行有塗梁,若成一小世界矣;而十年以前,地或並草不生,人亦雞棲蜷息,種種艱苦之狀,未之見也。”演講中他再次向股東表達了自己建設一個“新新世界雛形”的誌願。

    就是在這次股東會上,張謇提議把原來的3000多股按4000股分派,多出的近千股作為紅股份,給南通師範學校450股,公司職員460股,原來沒有股本的職員都分到了。多數職員是從練習生和學生中選拔的,初進公司,20歲以上的稱練習生,20歲以下的稱學生,都算是張謇和江導岷的學生,張謇來墾牧公司總是穿竹布大褂,布襪布鞋,職員也都是布衣布鞋,沒人穿綢衣服。他說:“鹽墾是農村工作,農民都是布衣布衫,公司辦事員穿得好,失去本色。”他要學生注意節約,還要他們天天記日記,可以使自己有長進。學生日記寫得好的,江導岷會交給他看。公司還印發了他的《通海墾牧公司十年之歷史》、《張謇墾牧手牒》等,供職員學習。對公司事務,張謇要求學生樣樣都學,不僅要學會計,還要學種田、種菜;學管理,學草務、牛務、雜務,“你不懂田務,如何管理公司?議租時若有佃農虛報,你如何懂呢?”尤其要他們注意海灘的漲塌情況,特別是注意每年漲了多少。[1] 」

張狀元是落伍的、傳統的,然而是多麼誠懇的; 八田是現代的,進步的;然而,現代進步的設計,如何巧妙地奴役著我們的農民啊‧‧‧噙著淚,我想了很多‧‧‧重讀著那些段‧‧‧

初圍出來的鹽堿地上只能長蘆葦、茅草,還有紫紅的鹽蒿,要蓄淡洗鹽、種青之後,土壤才會漸漸變淡。蘆、草爛在地裏,土地才會肥沃起來,可以種棉花和其他作物,一開始連蔬菜種出來都很小,後來慢慢就好了。一開始,張謇就知道,開墾這片荒灘,沒有一二十年不會見效,所以才提出墾牧互補,從長計議,就是想在圍蕩後先種草放牧(主要是放羊),一方面有收入,另一方面可利用牧場的肥料改良土質。他自稱“東海牧夫長”,很喜歡畫家給他畫的那幅《東海牧夫長五十小像》。」

與其作一個被設計,進入長期奴役,以及擁有一個施工期十年,完工不到一年就被中度地震震得崩坍360尺的大型貯水池的無知的被統治者,近百年後,仍然無知的於其苛毒設計‧‧‧;泥人真的寧願在較接近於傳統的墾牧互補的工作中,作一個從長計議、懂得掌握自身命運的小農啊‧‧‧

想著想著,啊,為著兩岸不同的命運,與日人竟又繼續進行侵略對岸中國,眼眶又潤濕了...而至今,島嶼,號稱高學歷的、高水準的人們,竟全不醒悟‧‧‧

泥土敬白 

( 心情隨筆雜記 )
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 回應文章

小子心 —— 四平圓無限,方寸環空間
等級:8
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2013/09/22 06:52

小子曾在答覆一位朋友的回應時指出對日治與日據的分別所在。

其實每個人可能根據對文字的認知作出不同的解釋,但是重點是能夠表達出歷史的前後年代(縱切面)與當時的各種生活環境(橫切面)之間的關係。

馬在接續了李、陳兩人二十年來的思想痲痹化(全面去中)之後,即使已然作了五年的領導人,卻對此無所作爲,實在讓人心寒。

他是不知呢?還是以爲李、陳就是對的呢?

(我的感覺是他只注重塑造一種清廉的形象作爲個人模式,卻對所有的民生、經濟、文化等等,皆以淡而化之的態度處理。


泥土‧‧‧郭譽孚(h1234567am) 於 2013-09-22 21:17 回覆:

您的觀點很銳利,然而,究竟如何,可能要看他任期內是否能夠進行這類文化工程了

他是法律系出身,關心司法改革,可以理解

但是,在人文的素養上,他的程度如何,我們就不知道了。

更不要說在政治的習染下,他是否能夠堅持,我們更難知道

泥人有感


徐百川
等級:8
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2013/08/10 17:54
八田與一建了烏山頭水庫與嘉南大圳,台灣米產量大增,但都是運往日本,台灣人並沒因而多吃大米飯,仍然照吃番薯簽,不知台獨感恩圖報什麼?
泥土‧‧‧郭譽孚(h1234567am) 於 2013-08-10 21:51 回覆:

就個人的研究‧‧‧這是由於美國的「現代化理論」中,經濟現代化項目下只看中生產力;並不關切社會中分配的實際問題──這是所有資本主義經濟學所共同有意造成的盲目現象。

我們島上,自國府來台之后,由於主張三民主義的民生主義,所以是重視分配的;但是在1970年代,留美派如李登輝之流逐漸坐大之後,民生主義經濟學被自由經濟理論逐漸取代;1980年代晚期之後,蛋頭學者就一天到晚以經濟自由化為利器‧‧‧島上的王作榮之流經濟學者,因此大大出風頭‧‧‧可以高官至黨主席、總統及監察院長矣!

泥土敬白

 


apro
2013/08/10 07:34
泥土大哥,謝謝您的研究,深深感恩。請問您說的蝦夷童話哪裡看得到呢?(apro19@yahoo.com.tw)
泥土‧‧‧郭譽孚(h1234567am) 於 2013-08-10 21:53 回覆:

奇怪,阿波羅先生,何許人也

有題外之問題,請另外妹兒討論何如?

泥土敬白


政治化
2013/06/18 17:26
你也很會政治化,難怪你的言論永遠不成為主流
泥土‧‧‧郭譽孚(h1234567am) 於 2013-06-18 18:10 回覆:

據人說,如果言之有物,擊中要害的文章,一定會引來網軍的洗版

您是哪方面的網軍?以「政治化」為名,真是有一點離奇‧‧‧

由於您的貼文藏頭露尾,並且毫無意見交換的內容,通常在我格子中都以刪文處理

謹此通告;如果下次再有這樣的貼文,本格將立即刪除。

泥人敬白


愛唱 綠啄花
等級:8
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看完
2013/06/11 06:57
看完整篇和回應   支持泥人的研究和觀點  自小學五 六年  知道抗戰史實開始  那種國愁家恨的悲憤  沒離開過  沒減少過
泥土‧‧‧郭譽孚(h1234567am) 於 2013-06-11 09:41 回覆:

謝謝愛唱,給我如此平實的呼應與鼓舞。

在我們這風雨如晦,大地卻跡近喑啞的年代

除了感謝之外,還能說什麼。

泥土敬白


春眠。人間如夢,
等級:8
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為您加油打氣
2013/06/10 22:40
泥土大哥研究這個比較冷門, 但可以讓事人看清歷史真像!
我以詩度量生活,以色彩豐富我的人生; 帶著夢的羽翼飛天.
泥土‧‧‧郭譽孚(h1234567am) 於 2013-06-10 23:12 回覆:

謝謝回應;不過,這事兒應該並不太冷門

這應該是個大熱門,它不但,在教科書上出現了,又拍電視,又做專輯

還弄了個紀念日,還有卡通,聽說還要請李安拍電影呢‧‧‧

泥人最是勢利眼了,最喜歡熱門的問題了‧‧‧尤其是那麼重要的問題

只是沒想到竟然是一個大騙局

泥人有感


夜半歌聲( 咖啡情誼)
等級:8
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流淚是對史實真誠的不捨
2013/06/09 17:47

泥土大哥

我越瞭解史實

內心對無知的台灣人越覺得悲

對過去日本人加諸中國人的行為更加的恨


--聆聽心情在音軌中的脈動----讓生命隨著旋律翩然起舞--
泥土‧‧‧郭譽孚(h1234567am) 於 2013-06-10 12:12 回覆:

啊,看您們這麼難過,我都不知該如何是好了

不要恨他們好嗎,他們只是愛自己的日本吧

只是,我們可以也多愛自己一些好麼

為了愛自己而多讀些書,多研究問題,不要跟著它們的觀點去人云亦云好麼

我們聰明一些,它們就不能愚弄我們了

請告訴您的學生,不要恨,要爭氣,要以更大的愛來愛自己,照顧土地與人群

泥土敬白


天涯孤鴻···花窗
等級:8
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被奴隸反而崇拜不減
2013/06/09 05:40

這樣一段絕種的悲哀歷史,至今卻依然有那麼多崇拜日本的台灣人

荒謬的接受日本文化的洗禮,歌頌和陶醉在櫻花,茶道,花道,日本產品,日本料理· · ·

好像日本就是高級,精緻,先進,可信賴的標誌

泥土‧‧‧郭譽孚(h1234567am) 於 2013-06-10 12:05 回覆:

您提及這絕種的悲哀歷史‧‧‧啊,真是這樣的‧‧‧

日本的第一個殖民地,蝦夷地,就是今天的北海道;在1873年左右被日本併吞

今天已經消失掉,蝦夷人,當年稱為愛奴人,已經不存在於其人種中了

我讀日本童話,居然能讀到一篇講述愛奴人絕滅的童話故事

其中說的是,古代愛奴人中有一懶人,無意中得罪了時常幫助他們的神祉

所以那位神就走了‧‧‧因此愛奴人就絕滅了

把愛奴人絕滅了,然後,編出這樣的故事‧‧‧愛奴人啊

啊‧‧‧我又哀傷了‧‧‧深深地為台灣人而哀傷

對不起,想起就說了,希望您不要太在乎,大家努力地面對現實

一切就盡其在我吧

泥土敬白

 


小肉球
等級:8
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太多愁善感
2013/06/08 00:36

台灣沒有 "八田神話", 有些日據遺老愛做夢, 有些媚日份子愛狂想 -- 那是他們的事, 改變不了史實.

嘉南大圳是日本政府建的, 八田與一銜命設計與督工, 其意義不啻鞏固、增強豬槽與豬圈, 俾裡頭的豬隻可以養得更肥, 其目的純出於殖民者的自利.


名偵探柯南名言:真相只有一個!
泥土‧‧‧郭譽孚(h1234567am) 於 2013-06-08 21:22 回覆:

哇,真的那麼讓人安心嗎?真的泥人太多愁善感麼‧‧‧

 

以下是網路上的資料‧‧‧藍營哪,藍營哪,已經跟綠營差不多了

 

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八田與一技師逝世71週年追思會副總統吳敦義主祭?

http://www.nownews.com/2013/05/08/11689-2936258.htm

嘉南國小金澤園 設八田與一像?

http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM5/7862145.shtml#ixzz2RpdhqAxp

台南市政府訂定58日為「八田與一紀念日」

http://kongtaigi.pts.org.tw/2013/05/58.html?showComment=1368068462986#c6368225906792923460

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韓國前天跟中國一起抗議日本參拜靖國神社與當年的殖民與侵略.結果台灣沒抗議.反而在歌頌以前日本的殖民政績, 我真的感覺非常羞恥!吳敦義丟臉!賴清德丟臉!嘉南國小丟臉!

吳敦義在八田與一追思會獻花致敬?那何時也向「雲林大屠殺」和「三鶯走廊大屠殺」中無辜被日本人屠殺的數萬台灣人默哀致敬呢?

 

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有意把南部的選票交給綠營???間接地慢慢把整個台灣交給日本人?

泥人的研究都是假的‧‧‧?偉大的日本人建設台灣‧‧‧真愛台灣啊

 

藍營哪,藍營哪,已經跟綠營差不多了

泥人不喜歡分藍綠,正是因為您們正藍的其實與正綠的差多少?

其實,李登輝臥底成功之後,多少「小李登輝」效法他,正藍都是真的嗎?

 

泥人有感


pearlz (民進黨抹黑霸凌WHO )
等級:8
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日本人
2013/06/07 06:40
泥土的意思,日本人對台灣人曾經有像納粹對猶太人趕盡殺絕的動機與計畫?
泥土‧‧‧郭譽孚(h1234567am) 於 2013-06-07 20:15 回覆:

泥人在網上提過殺戮攘逐的史實多次,您「推薦」或「回應」都沒有讀過啊

我出版的專書「應以史實更正教科書的相關部分」,也特別有專章論述

這是所有今天各位台灣文學名家不肯寫的史實‧‧‧

也是評論家一再捧來捧去的道理所在──讓史實好像全不存在──謊話一萬次就成為真理

除了嘆氣,還是繼續我的研究吧‧‧‧人生是盡力而已吧

泥人有感