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嘉南大圳與八田與一問題研究之基本資料‧‧‧戰後變造的過程
2011/07/03 08:39:23瀏覽2827|回應4|推薦30

嘉南大圳與八田與一問題研究之基本資料‧‧‧戰後撥弄與變造的過程

○、前情概要

八田與一,是一個日本工程師,來台以前毫無實務經驗,但有「吹牛大王」之名。

此簡介其時代背景;他來台時,正是日本對我台人進行殺戮攘逐政策、「恩准」我台人吸食鴉片,並以日人苛毒的「五人組」制度,名之為我「保甲制度,宰制我台先民之後;他就獲得了以我島嶼為實驗場,開始其土木設計的事業。當時日人自省者,已有稱

台灣財政的獨立實因當初關於帝國殖民地統治的輿論甚為險惡,為了應付這一情勢而取的應急辦法;至其必然因此而生的弊害,不但不能讓外國知道,而亦不能讓台灣新附的人民知道,這恐為論者所不甚了解的;目前的台灣,祇是苛求以濟急;至於今後發展守成的任務,更須有識之士大大盡力。……貪圖財政的偏安,誅求新附的民力,以期緩和母國的負擔,這樣的形跡,今後當切忌之。」;

但其主政者率皆輕視之。

嘉南大圳的主持人八田,沒有實際的完整經驗,卻在此時奉命大膽負責其設計與其監造;以致1930年間完工的烏山頭水庫,竟在該年底就發生了被中型地震崩坍360尺的損壞;這是多麼大的問題,但是今天所有傳記都不記這一段;也不計八田設計過長的水道,其三萬分之一角度的坡度,在地震帶的嘉南平原必將很難免除淤積與損壞的問題‧‧‧八田將之一律規定由我農民的「無償勞動」負責,因而就造成了日據下台灣產業進步但人民的平均死亡年齡卻沒有上升的情況。‧‧‧

一、 本來日本對於台灣農經建設倒底有多少貢獻的問題,早在學界就有些討論,不過當時不成為問題,因為日據當年的農民多有其人,親身經歷,不是學者或外國勢力所能噤聲的;因而,儘管有美國為背景的農復會中,延續美國霸權的觀點,曾有「盛讚日據下進步」的所謂「日本人治台灣不用重稅政策暴斂人民財富,以避免人民怨恨‧‧‧」之類遠離史實的說法,學界也有難免有附和於農復會觀點者;然而,都不曾成為社會的主流觀點。〈以上當年農復會觀點可見於「農復會與台灣經驗」,黃俊傑著,頁282〉; 1959 年,當時在日本的的台獨領袖邱永漢曾出版書 「台灣的恩人‧八田技師(讓我們來了解他)」。

二、 1976年,水利會曾提出將八田銅像復位之聲請,未獲官方同意;1984年,水利會獲准在烏山頭水庫八田塚前新設臺座,置放當年〈1931年〉由水庫員工「交友會」日人所鑄造的八田銅像。往後,每年5月8日八田的忌日,水利會都會在烏山頭水庫八田塚前舉行追思會。

三、 1988年,隨著歲月流逝,日據下勞苦的老農逐漸凋零殆盡,受過皇民化教育的台灣皇民青年逐漸成為社會要角,1980年代起,社會動盪頗劇;至李登輝就任總統後,介紹李登輝入國民黨、自稱大學二年級開始,連小說都讀英文書,不讀中文書,由發表「我志未酬」終於竟榮任監察院長的台大經濟系王作榮教授,當時擔任中國時報總主筆,兼為李登輝總統密友的他在工商時報所發表的「王作榮看台灣經濟」中,公開提出「日本統治奠定有利基礎」,強調所謂「日本在韓國同一國度裡採取不同的發展態度,可以了解日本積極發展台灣的農業,並非永以支持日本本土的工業為企圖,而是『愛之欲其生』的心態使然。」與「全省土地的地質、蘊藏礦產之種類皆在日本人的調查下一目了然。這是需要耗費大量人力與財力的長期工作,如果日本係以殖民壓迫台灣為目的,則大可不必如此大費周章。」等片面而膚淺的錯誤觀點。〈該書,頁11~12〉〈其錯誤未來將由泥人逐一批判〉

四、1992年,當時王作榮之大力鼓吹,是一重要的轉變;例如,隨著此一風向,島上頗具領導性的「天下雜誌」出版「發現台灣」,為其「認識台灣系列」之啟航〈1992年〉,其中強調「為了推展農業,日本殖民政府也大興水利」,提及亞洲最大水利灌溉工程──嘉南大圳。

 五、 1994年,在李登輝總統主持下,國府的教育部修訂發布「國民中學認識台灣課程標準」。以其主旨在「引導各族群先民開發台灣的史實,藉以培養學生團結合作的精神、愛鄉愛國的情操、具有世界觀的胸襟,並加強學生對台灣文化資產的了解,知道珍惜與愛護。」之名,由杜正勝與黃秀政、吳文星三教授分別負責主編社會篇、歷史篇。本年,在1970年代末,因美國提出「日本第一」之說,辜寬敏在台創辦工商參考性的「日本文摘」,所帶動的日本風潮下,至本年日本據台百年之時,刊出「太陽旗下的台灣」,其中就續歌頌了嘉南大圳建設前後的農業效果。

六、 政治權威與農經權威的李登輝在與日本小說家司馬遼太郎對談中,公開於1995年提出── 「李:殖民地時代,日本所留下來的東西太多了,我認為如果只是一味的批判,不能以更科學的觀點來評價,是無法理解歷史的。」〈台灣紀行,頁535,無形中正面地呼應了該書中小說家司馬遼太郎同時已以其生花之筆多次宣揚八田其人、其事。主要見於頁313~338〉本年國立政治大學史研所陳鴻圖在其碩士學位論文中,仍肯定清代的埤圳開發而稱「歷史是一脈相承的,由於日本政府有資本主義式的投資與管理,使台灣農田水利具有現代規模,然此發展亦必須奠基在清代的埤圳開發之上。就如嘉南大圳的興築而言,其基礎是建立在清代原有的水利設施之上。」〈水利開發與清代嘉南平原的發展,國史館1996年印行,頁254。〉此時,國民中學認識台灣教科書尚未出版,社會還不清楚「新課程」之實際狀況。

 七、 1997年,李登輝主政下,教育部的「國民中學認識台灣教科書」試用本出爐,引起軒然大波,各方反應強烈,但更動極少。

1998年,教育部定本的「認識台灣」歷史篇教科書,關於農業改革的課文中出現了混淆史實的所謂──「日本殖民統治不久,總督府確立『農業台灣、工業日本』的政策;將台灣當作稻米和蔗糖的生產地,積極推動農業改革工作:一、在各地設立農業研究機構,提供新品種、新化學肥料,及教導新耕作技術。二、在各地成立農會,負責推廣新品種和新農業技術,灌輸農民農業新知,以及辦理農業貸款等。三、興修水利工程,使耕地灌溉面積大增,其中最著名的為八田與一設計建造的嘉南大圳,灌溉面積達十五萬甲。」之內容。〈1998年版,頁68〉;本年出現了對於嘉南大圳很重要的兩篇辯護論述,都由台大經濟研究所推出的碩士論文,那是「嘉南大圳的成本收益分析」〈何鎮宇〉及「嘉南大圳的經濟效益分析」〈陳綺貞〉,兩者都是運用日據時期總督府的資料,以今日的經濟分析工具探討之;不知該問題不是單純經濟問題,絕對是個政治經濟學的問題,使用工具不當,當然其結論之所謂「成本」或「效益」就都是錯誤的;不過另外極重要的,是本年省文獻會印行的「八田與一傳」,陳文添著,它成為國府正式將八田與一視為正面的台灣史人物的開始;也成為國中「認識台灣歷史篇教科書」的正史根據;然而,該書自稱經過仔細史料比對,其實掩蓋了嘉南大圳工程最重要的一些問題;例如,1930年完工後僅半年,它竟然在先後兩次中度地震中,重複崩坍360尺,即其一例;以後各傳記,皆照抄之。〈另,當年的農會與嘉南大圳都有很大的問題,未來將給予批判〉

 八、 1999年臺南縣官田區慈聖宮為當地信仰中心,由於當地里民先祖曾跟隨八田與一共同建造烏山頭水庫,在寺廟內設置八田與一紀念室,並請國家薪傳獎大師施至輝雕刻木雕像紀念八田與一。

 九、 李登輝與日本漫畫家小林善紀的對談中公開推崇〈2001年〉── 「八田與一和嘉南大圳──八田的工程設計實在非常完美;‧‧‧為了讓廣達十五萬公頃的土地能三年種一次稻子他規劃建造了一萬六千公里長的灌溉水路‧‧‧精心設計的三萬分之一角度水路‧‧‧」〈台灣論,頁161,這是書中李的說法〉〈未來將給予批判〉

十、 2001年六月,前及政治大學碩士陳鴻圖在其本年的博士論文「嘉南大圳研究」中,則已不強調前及之「就如嘉南大圳的興築而言,其基礎是建立在清代原有的水利設施之上。」,所強調者改為「日治以前雖然嘉南平原的水利開發數量已達到181處,但是由於埤多圳少,在加上水源的限制,使得水利開發的成效有限,在1930年大圳完成以前,本區都還是屬於看天田的農業型態。」與「可以發現兩個現象:一是本區的田所佔耕地面積約不到三分之一,比例低於全台約莫五個百分點,……二是本區園增加的速度遠比田的增加的速度來得快,面積亦來得大,從康熙年間到乾隆年間,台灣縣的田園增加指數為115:160;諸羅縣為166:354;‧‧‧」以及「茲就1919年平原內各區域內的水、旱田比例統計……可以看出位於縱貫鐵路以東的斗六郡、嘉義郡、新營郡、曾文郡等地的水田化比例高於全區的35%比例,嘉義郡的水田比例甚至近60%;而位於縱貫鐵路以西的各郡其水田化比例甚少,北港郡的水田化比例只有2%;北門郡亦只有4%。」;由強調清代水利工程之不足而強調嘉南大圳之功能。該年陳氏取得博士學位,中研院台史所許雪姬特別叮嚀,「離開學校後不要急的換題目與方向,短時期內儘量延續博士論文的研究。」

 十一、 2002年10月於日本應慶大學校慶實演講的講稿。該次演講因中國的阻撓而未能成行,後來講稿節錄用為前衛出版社2005年所出版《嘉南大圳之父:八田與一傳》的序文。原講稿全文收錄於李前總統所著《「武士道」題解》。

 十二、 2003年2.20.立報刊出林水秀撰「八田與一嘉南大圳之父」

 十三、2004年 連宋總統競選廣告-台灣歷史人物篇,八田與一入列。2004 年底,李登輝前總統訪日時、特地到八田的故鄉「金澤」去訪問。

十四、 2005年,服務於嘉南大圳當局已四十五年的陳正美先生,為了宣揚「八田與一精緻雄偉的創案、敬業的精神、仁慈的胸懷、魄力與豪爽,以及對於嘉南大圳的功績」,寫成由「農田水利聯合會」印行的「嘉南大圳與八田與一」一書;其中強調「嘉南平原,原屬於一片不毛之地,……是嘉南大圳的完成,把十數萬公頃的嘉南不毛的平原,灌溉成翠綠的沃野,掀起嘉南農民的驚喜和敬仰,也為農友們帶來無比的富庶和繁榮。」〈見於該書序言〉以及「八田與一青年時期敬業精神」「珊瑚潭奏起不朽的凱旋曲」「八田與一的紀念銅像」「陳水扁先生撰述:生生長流台灣情」「前總統李登輝先生撰述:「八田與一為台治水風範足堪表率日本人的精神」等〈據稱賴清徳當選大台南市長後,台南市政府為陳氏再次印行該書〉〈未來將給予批判〉陳鴻圖 2005 活水利生— 臺灣水利與區域環境的互動。台北,文英堂。八月,童子軍代表團在日本參觀八田與一紀念館

十五、2006年5月9日訊】〔自由時報記者楊美紅/官田報導〕烏山頭水庫昨日舉辦八田與一追思會,適逢八田與一技師120歲冥誕,共有日本親友家族約150人參與盛會,嘉南農田水利會特別一早安排「八田與一與台灣水資源」發表會,下午舉辦追思紀念會,緬懷八田與一對台灣水利設施的貢獻。台大教授古慧雯,吳聰敏與何鎮宇,陳庭妍 在台大經濟系的經濟論文叢刊,發表「 嘉南大圳的成本收益分析」,不平凡地強化1998年台大經研所碩士論文 「嘉南大圳的成本收益分析」〈何鎮宇〉其中,不符史實,努力牽扯而肯定之。

十六、2007年7月12日,總統陳水扁頒贈對八田與一的褒揚令,表彰他對台灣農業的貢獻,由台灣駐日代表許世楷代表陳總統頒贈,八田與一的兒媳八田綾子與孫子八田陽一代理接受;2007年八月公視 【台灣百年人物誌】八田與一;8月5日,馬英九下周將展開第二階段雲嘉南長住下鄉。馬英九推崇八田與一, 首次肯定日據時期建設。施政廷 2007 烏山頭水庫。台北,青林國際出版公司。陳榮周(譯) 2007 嘉南大圳之父八田與一,前衛出版社 (原著:古川勝三);陳鴻圖 2007「再現台灣:日據時期農業水利建設」。台中,莎士比亞。陳鴻圖2007「台灣史」,三民。

十七,2008/05/07台南環保聯盟東山鄉環境保護自救會 活動消息通知 環湖苦行追思 參加八田祭典虔誠敬致;總統當選人馬英九五月八日下午前往烏山頭水庫,參加日本技師八田與一逝世六十六週年紀念會,向八田與一紀念銅像致意。(中央社)-光華雜誌2008年6月號文章台日共同紀念八田與一

 十八、2009年4月13日報導】(中央社記者黃瑞弘台北13日電)聯合報今天報導總統馬英九曾主張以日據時代水利工程師八田與一之名,在總統府設「八田與一廳」。總統府澄清,此為幕僚建議,並非總統主張,而府內廳室重新命名一事也已暫緩。2009-04-22 推動「烏山頭水庫水利系統登錄世界遺產」連署, 5月8日上午舉行演講會暨宣告記者會;5月8日,總統馬英九再次前往烏山頭水庫,參加「八田與一技師 逝世67週年追思音樂會」;同年7月30日,西拉雅國家風景區主持「愛‧無國界~八田與一紀念園區-故居測繪暨修復儀式」,過程中更結合台、日傳統祭拜儀式2009- 9 天下雜誌的「為台灣築夢的人-讓水川流嘉南平原 八田與一 」2009-09-27 民視新聞台"台灣演義"專題首播八田與一;2009-11-06 號召全民推動烏山頭水庫水利系統登錄世界遺產連署 (公民新聞平台) ;12月21日台南縣政府依文資法指定為「歷史建築」,位於臺南市官田區嘉南65、66號,經由政府撥款進行2年整修復原為八田與一紀念園區,已於民國100年5月8日落成。陳鴻圖教授(2009年)專書《嘉南平原水利事業的變遷》;本年開始在全台展開「將烏山頭水利系統登錄為世界文化遺產運動」‧‧‧ 2009-11-12  烏山頭水庫參訪團、樹谷文化基金會電影欣賞會、南台科技大學管資系「非營利管理」課程簽名;該連署活透過台南企業基金會,同時獲得南台科大戴謙校長的全力支持,帶領著兩位副校長、教務長、商管學院院長、管資系主任,率先熱情參與連署簽名, 2009-11-25慈心有機農業發展基金會、高雄區農改場、沙鹿基督長老教會、義守大學 生物科技系、高雄市東光國小 退休聯誼會、中華電信、花東基督長老教會簽名2009-12-02十一月底在台南總爺舉辦的南瀛和風文化觀光節上,曾文社大的陳雲芳執密擺攤簽名900人‧‧‧熱烈展開‧‧‧不及備載

 十九、2010-11-29 本網站登刊:2010-12-14 陳朝松先生(陳去非)和龍青合著,台日歷史劇本《水鄉:台灣水利先驅八田與一》贏得「電視節目劇本創作獎」中長篇戲劇節目劇本創作獎的首獎,日本金澤電視台將以日幣1億5千萬投資拍攝;

2010-01-02 雙連基督長老教會、文林基督教會、台北市大安公園讚美操隊、板橋基督長老教會、中壢市與台北市靈糧堂、台北縣土城安和國小、花蓮美崙浸信會簽名

2010-01-13  樹谷基金會、YMCA台南分校 、長榮大學、嘉南藥理科技大學、烏山頭水庫風景區八田技師紀念室簽名 2010-05-11 五月八日八田技師紀念會簽名;日本石川縣日華親善協會,石川縣金澤九牛一毛會;台南縣漚汪國小;台南縣文賢國小簽名人‧‧‧熱烈展開‧‧‧不及備載。

2010年12月 ,民間史學研究者郭譽孚針對過去八田氏的種種神話,寫成「日據中期的「嘉南大圳與八田與一」之探究」長文,約六萬餘字;收入「應以史實更正教科書的相關論述」一書;由海峽學術出版社印行。

二十、2011-03-16 「見證八田與一遠見」 蔡英文:「南方精神」;04-07 陳正美先生大作《嘉南大圳與八田與一》由台南市政府出版, 2011-04-24 「八田的故事:<千鷺之歌>」 舞劇公演;2011年6月17日,號稱專攻「八田學」的陳正美老師本日過世。2011-05-20典藏八田與一 水利會推出郵票及良質米 。

2011-02-23 樹德家商、翰林出版股份有限公司、高雄師範大學科技學院、高師大附中提供簽名;2011-03-14 水儲集及生活雜排水再利用講習研討會國立體育大學提供簽名2011-04-24 成立八田與一主題網站‧‧‧繼續擴大推動中

民間學者郭譽孚與我們島上明智的主體意識者,當前正在網路空間與聲勢浩大的「八田神話當局」對抗中。需要網友的呼應與支持。

如果您覺得應該尊重史實,還原八田神話的真相;請把

八田與一的真相整理http://blog.udn.com/h1234567am/5381443

轉給您正直的朋友,請大家明察。

泥土‧‧‧郭譽孚敬白

一、 本來日本對於台灣農經建設倒底有多少貢獻的問題,早在學界就有些討論,不過當時不成為問題,因為日據當年的農民多有其人,親身經歷,不是學者或外國勢力所能噤聲的;因而,儘管有美國為背景的農復會中,延續著二戰前以來美國霸權的觀點,一如當年美國老羅斯福總統之盛讚「日據下台灣的進步」,而二戰後成立的農復會曾有其所謂「日本人治台灣不用重稅政策暴斂人民財富,以避免人民怨恨‧‧‧」之類遠離史實的說法,我學界也難免有附和於農復會觀點者;然而,都不曾成為社會的主流觀點。〈以上當年農復會觀點可見於「農復會與台灣經驗」,黃俊傑著,頁282〉; 1959 年,當時在日本的的台獨領袖邱永漢曾出版書 「台灣的恩人‧八田技師(讓我們來了解他)」。
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引用網址:http://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=h1234567am&aid=5388358
 引用者清單(1)  
2011/07/06 17:40 【風生水起‧天宮小閣納涼】 從所謂「天兵」工程師的治水「神話」談起

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泥土‧‧‧郭譽孚
等級:8
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公告‧‧‧
2011/07/10 08:23

此刪除一篇未登入的先生一篇奇怪的文章‧‧‧

好像說,由於他是「宦官」,所以‧‧‧,泥人沒興趣,就刪掉了。

泥土敬白



徐百川
等級:8
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2011/07/07 15:28
說得是!泥土先生。


泥土‧‧‧郭譽孚(h1234567am) 於 2011-07-07 21:59 回覆:

百川兄

請勿客氣,泥人祇是建議而已。看他那樣沒有新內容的文字出現,實在是呆板的負擔啊。

泥土敬白


徐百川
等級:8
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2011/07/06 14:25
陳去非  先生:

泥土先生和您爭論八田與一是為了搶這塊肥豬肉嗎?

泥土先生一貫的立場是譴責日本在台灣的殖民作為,日本金主會找泥土先生編劇嗎?

您將心比心,認定泥土先生是為了搶八田與一劇本的這塊肥豬肉。

看來您心中只有利,金錢至上,其他對您都是沒有價值!沒有意義!


泥土‧‧‧郭譽孚(h1234567am) 於 2011-07-06 18:56 回覆:

百川兄

看來這位陳碩士很難溝通,泥人已經有些放棄了;

但是泥人總是本著「好而知其惡,惡而知其美」的態度來考量問題;

不過,確實它是讓我困擾的──

如果您沒有很大的把握將他說服,又不是很有時間的話,建議您可以找更重要的事去做。

泥土敬白


徐百川
等級:8
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讚!
2011/07/03 17:20
大老鷹姐姐說得好極了!再重貼一下:
------------------------
如泥土前輩所言,史實是史實
    2011/07/02 22:48

故事則需注意單一故事的危險性

在欣賞《八田與一》敘事的同時,

或許我們該思考的是──這樣的劇本陳述會不會有過度簡單化與神話日本殖民者之嫌?

如何「再現」(representation)八田與一?《八田與一》呈現了誰的史觀與意識形態?

台灣人的呈現看似是一個「主體」(subject peoples),然而八田與一故事中,卻早已預設進步、文明(殖民者日本人)/野蠻、落後(被殖民者台灣人),形塑被殖民者台灣人是比較落後的刻板印象(stereotype)。

這樣的故事敘事模式,顯透了Homi K.Bhabha對殖民話語的討論:「它既指明了,但卻又否認種族、文化和歷史上的差異。……它的策略的權威性來自於有關殖民者和被殖民者的知識,這種知識是事先以刻板印象並且對立的形式設定好的。」

這種「固化」(fixity)的形塑,否定了台灣人的主體性,雖然可以透過「教化」讓台灣人進步,然而仍然否定台灣人有自主能力,進而說服聽故事的人,日本殖民不僅是合理的,而且有利台灣人。

這種敘事手法,是有辱台灣人!!!

如果憂心中國對台灣文化的宰制,同時我們也要警醒日本對台灣殖民歷史重新建構的企圖,透過故事,透過劇本,透過影像作強力放送,以作為洗腦台灣老百姓的企圖!

出處: 八田與一的真相整理──泥土鄭重介紹給新網友們‧‧‧請勿只來看鬧熱‧‧‧ - 泥土 的網誌 - udn部落格 http://blog.udn.com/h1234567am/5381443?raid=4184154#rep4184154#ixzz1R23FNJ33


泥土‧‧‧郭譽孚(h1234567am) 於 2011-07-03 21:05 回覆:

確實如此,真是一種很重要的觀照。

也正是泥人之所以強調要「鄭重介紹」的原因。

泥土敬白