分隔線間為劇情簡介（為方便沒有機會看這部片的人了解劇情而特地加上，可以選擇跳過。）

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一個移民至德國的土耳其人阿里，在紅燈區遇見了一位土耳其裔的妓女葉塔，決定付錢希望她能與他共度餘生，只屬於他一人。後來他把葉塔帶回家後，當他的兒子奈賈，德國文學教授，發現葉塔身為妓女，是為了讓愛女接受教育，便對她有了不同的看法。然而，因為急性心臟病發作從醫院回來的父親阿里，卻一再懷疑他們之間的關係，導致一次酒後的失手，意外地將葉塔打死。

阿里入獄後，奈賈決定完成葉塔的遺願，找到她女兒 艾妲 ，幫助她完成學業。 艾妲屬於社會抵抗運動的一份子， 在這同時， 一次遊行示威，她趁亂把警察的槍取走，卻在途中掉了手機，牽連她的同伴，使得她必須躲避土耳其警察的追捕，非法入境到德國尋找她的母親。到了德國，遇見一個願意幫助她的女孩 洛蝶 ，漸漸地，兩人成為相依的情侶關係。對於艾妲， 洛蝶的母親蘇珊一直沒有站在很支持的立場，卻依舊遷就著洛蝶，任由 艾妲的居留。

在一次道路的警察檢查時，艾妲被捕，因而遣送回土耳其。在這期間，母親已為艾妲付出了一年的律師費用， 洛蝶不顧母親反對，堅持要繼續幫助 艾妲。就在幫艾妲取她先前不知道的手槍的路上， 被小孩搶 劫 ， 最後被小孩拿著玩的手槍誤殺。

母親蘇姍來到土耳其，住在先前 洛蝶住的地方，也就是 奈賈租給她的房間，繼續完成 洛蝶的遺願，照顧 艾妲，最後艾妲因為示意悔改也出獄了。

奈賈在一次與蘇珊的對話，回顧至以前與父親的對話，原本不願意承認有個殺人犯父親的心情，卻突然發現父親對自己的愛。
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故事輪流發生在德國與土耳其這兩個國家，所涉及的議題範圍很廣，種 族、 國籍、宗教、文 化、 性 別。

其中有很多畫面採用相互呼應的方式，來述說「跨越」的意義。例如，葉塔的棺材送回土耳其， 洛蝶的棺材送回德國；被釋放的 艾妲，與片尾的 奈賈，同樣都有靜靜地觀望海洋的描寫鏡頭 。

這些人原本都是相互毫無干係的人，卻很自然地湊在一起。

洛蝶指責她的母親「太德國」，過於理性，看著別人有難卻可以選擇不去伸出雙手，但是換作是世界上的許多人，我們可能會先考慮的，大概也是安全等等可以條列一堆的問題，最後乾脆不插手這件事，或者直接把 艾妲 送去警察局。

對於父親的愛，奈賈與蘇珊對話間的描寫是感人的。
「我記得我曾問過我爸 爸， 是否同樣會把我奉獻給真主。
小時 候， 我對這故事充滿恐懼，你知道 …… ， 我媽媽很早就去世了。」
「那你爸爸是怎麼回答你的？」
「他說即使與真主為 敵， 他也要保護我。」
奈賈曾經因為父親感到羞恥，卻在這時他頓住了。

「死亡」是ㄧ種轉折，對於 【 The Edge of Heaven 】裡面的人物來說，藉由死亡，關係獲得直接或間接的修補，然後重生。乍看之下，就字面來看是個結束，卻是個新的開始，亡者的愛，會轉移到思念的人的身上。

當然這部片多少帶點政治意識的色彩。

「歌德反對革命，並不是基於道德倫理的原因，而是因為其難於駕馭，以下這兩段話就足以證明：
『誰願意欣賞寒冬綻放的玫瑰，沉醉於樹木、蓓雷、花朵、所有的一切，只有愚者才會渴望這份沉醉。』 第二 段，『 我反對革 命， 因為他們在創造新事物的同 時， 破壞已有的美好事物。 』 」
這是片中奈賈上課敎授的內容，卻一再地被重複。

導演 Fatih Akin 經常將主題圍繞著土耳其與德國之間的文化差異，所產生的種種問題。對他來說， Bush 和希特勒差不多，他們都是法西斯主義者，甚至也不願遷就於好萊塢誘人的金額。

土耳其是一個臨海的國家，橫跨歐亞兩洲， 雖為歐盟候選國，卻有些會員國不大贊成，部分原因在於伊斯蘭教國家女性地位不平等的爭議，不過，主要還是在於宗教，因為伊斯蘭信仰已經融入生活，縱使土耳其積極地主張政教分離，卻不免有所牽扯。

「 古蘭經 」是人寫的，作者已死，對於其中的教義只能藉由文字追朔當中的思想來產生定義，加上不同地區背景文化的差異，所以可能的誤解是必然的，譬如，「可蘭經上有寫 …… ，但不代表□□不能 …… 」。

由於現代主義的興起， 對 傳統 「古蘭經」的詮釋有另一番不同的見解 ，強調由於父權體制歷史進程的發展環境，「古蘭經」上不完全的說法，使得女性地位因而遭受貶抑，且這些現代化的思想並非真的與「古蘭經」的想法相違背。相對於「原教旨主義」（即代表原本的保守傳統思想，這一詞原用於指稱極端 保守的基督新教信仰者 ，後來 在 1970 年代被用來指稱當時眾多形式的伊斯蘭復興運動 ），現代主義是較符合多數世人心中的標準。

容易讓人產生誤會的是，伊斯蘭的精神是和平的，「原教旨主義」 者通常較保守，強調淨化（ purify ）伊斯蘭信仰的重要性，然而，雖然目前伊斯蘭信仰融入於生活中，卻不免也成為形式，或是無法完全實踐，真正的意義被遺忘與曲解，同時又因與西方社會文化的介入和否定，他們對自身產生矛盾與衝突，進而衍生出較為激進的「伊斯蘭主義運動」（ Islamist movements ）。宗教 ， 有時已經變成了一種手段。

我們都被教導要有尊重異己言論的雅量，但是卻一再因為「你與我不同」之間而發生衝突，到最後我們堅持與維護的，並不僅只是單純的思想辯正，而是為了尊嚴、權力等複雜意圖。

撇開所有護照上能登入的資料，我們終究也不過是「人」罷了！

一群會感到喜悅、憤怒、痛苦與悲傷的人。

當我們發現別人的存在，開始願意接納彼此時，也許也會懂得對方的感受。

題外話：

電影裡出現一本書叫做「 demircinin kizi 」，土耳其德裔作家，台灣似乎沒有這本書，如果有人看過，可以分享一下心得嗎？

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恐怖主義非來自宗教
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