2009年8月下旬離開京都前，最依依不捨的是「哲學之道」。

　停留在京都的兩個星期，看過許許多多的佛寺——南禪寺、天龍寺、法隆寺、光雲寺、金戒光明寺、清水寺、常寂光寺、高台寺、鞍馬寺、東福寺、東寺、東本願寺、聖護院、青蓮院、知恩院、真如堂——，造訪了許許多多的神社——伏見稻荷神社、大豐神社、熊野若王子神社、須賀神社、下鴨神社、上賀茂神社、岡崎神社、野宮神社、御髪神社、粟田神社、八阪神社、貴船神社——，不放過非去不可的金閣寺、銀閣寺、西陣織會館等等景點，然而，這麼多的京都名勝古蹟，我最不捨的，卻只是「哲學之道」。

　「哲學之道」路旁有塊牌子，說明了命名的由來。大意是說京都大學一名哲學教授西田幾多郎（Nisida Kitaro 1870-1945）常在這裡散步、思考，後來京大的另一名教授黑正巖（Kokusyo Iwao 1895-1949）就引用德國海德堡的「哲學者之道」（Philosophenweg），將這條小徑命名為「哲學之道」，繼之在1970年被京都市政府規劃為散步公園，定為遊覽之地，遊客因此增多。（圖：說明牌）

　「哲學之道」長約1.8公里，北端為銀閣寺橋，南端為若王子橋，若從南端再往下延伸，就可以接到永觀堂和南禪寺。（圖：路標）

　停留在京都的兩個星期，總計我有十一個清晨在哲學之道散步。雖然八月份並不是這條小徑最吸引遊人造訪的楓紅季節，但也因此少了擁擠人群的喧鬧，正合我意。就是因為多日在這樣的一條異國小徑散步，幾乎成為日常習慣，要割捨它而去，才會如此不捨。

　「哲學之道」之所以迷人，是因為在台灣，我想不出來類似的散步道：碎石路或石板路、清澈的疏水道，種有櫻花樹和楓樹，樹上有蟬，不時有烏鴉、鴿子停留或漫步，水中有野生鯉魚、水鴨、蒼鷺，晨起有人遛狗，有中學生八、九名集體跑步。由於那兩個星期我常在哲學之道散步，看其他散步、跑步、遛狗的人，每天看也記得了幾位，連出來遛的狗都記得了幾隻。而附近的民居，也很有可觀，可以看到用心的宅邸主人，如何設計房子，又如何佈置門面。門面不是只有中國人重視，京都的日本人往往在小處見其用心，有的門面可穿透，有的在旁擺上小盆栽，在在吸引著不慌不忙的遊客。

在疏水道自在悠游的水鴨。

　有一天，我六點起床，往銀閣寺方向走哲學之道，但我不是單沿著鹿ヶ谷疏水道走，而是有橋就過，再繞個ㄇ字下來，回到哲學之道。因此，就能看到更多的住家。這天，在疏水道上看到一隻蒼鷺，不怕人，視我如無物，竟從我前方緩緩地一步一步逆流而上。由於近在咫尺，根本不需要長鏡頭，就可輕易拍得滿意的照片。後來回到台灣，見到蒼鷺，也想用小相機拍它一張，這可不成，遠遠見到有人，就快快地飛走了。（圖：蒼鷺）

　這裏有一種棲息在楓樹上的蟬，翅脈是黃色的，大小與台灣熊蟬相近，數量很多，人若靠近就「唧」的一聲飛起來。但蟬的降落技巧不好，若沒抓住攀附物，就會落個六腳朝天，翻不了身，那這蟬就沒救了，只能等死。除非有人伸出援手，拿個樹枝或手帕讓它抓住，才能再有行動能力。用手指頭讓它抓也是可以的，不過蟬不會分辨這手是什麼東西，本能地會當成樹幹，長長的口器就會刺下去。我在台灣因為救蟬，被刺了幾回，沒想到這次會被日本蟬刺到。

有黃色翅脈的蟬

哲學之道另一種像蟪蛄的蟬。

　有一日上午，同樣六時起床，照例去哲學之道，看到一隻既吃花又吃蟬的亞成鳥，不知其名。這鳥不怕人，見蟬落在我腳前，還是快速地飛過來啣走。

　哲學之道有人掃落葉，掃入疏水道。疏水道兩旁本就種滿了樹，落葉自是不少，將落於地面的樹葉掃入疏水道，似也合乎自然。

　哲學之道的疏水道中有不少大魚，多在長有水草的一帶活動。有時探出身來，見到人影就又躲進水草中。看到連疏水道中都有這麼大的魚，真是令人欽羨。有句俗話說，「水至清則無魚，人至察則無徒。」但哲學之道的疏水道，卻是水至清且有魚，似乎有違古人的觀察。我曾連著三天都到疏水道邊上拍魚。跟台灣常見的錦鯉不同，野生（或野放）鯉魚是怕人的，見人就立刻游開，有的會躲到橋下，有的會避入水草中，再用尾巴攪動水中之沙，讓水變得混濁，看到此舉，才知道魚也是不笨的。而鯉魚怕人，顯示地方當局，可能有規定不得餵食，以保自然。

哲學之道一家餐廳，看這陣仗，就不敢進去。

疏水道上的楓類，還不是變紅的季節。

哲學之道一家商店的貓。

這隻鴿子在我腳邊繞來繞去。

哲學之道附近一家藝術工作坊門前的擺飾。

光雲寺旁的住家。

水道上的水道。

佔地不小的民居，右邊牆內有一棟淡藍色建築，很令人好奇。

大豐神社入口處。