截肢與否是個人的事，但是若要強迫別人也截肢，實在很難讓人接受。文化問題很複雜，也不是要截肢就截得了的。實體的截肢確實可行，只要真有意願，不想要的那部分肢體是可以完全丟棄不要的。然而，個人文化的養成與薰陶非一日之功，也不是做選擇題那般簡單，說不要就可以不要。文化截肢固然可用來比擬一種心理狀態，但一個人的文化內容真的可以完全「割去」不要的部分？實體截肢有刀具可用，文化截肢卻只能是虛擬的、自以為截掉了，但怎麼截都截不乾淨。

章魚的比擬超出我的想像，章魚截掉的肢體，長出來的還是那個樣子；文化截肢可不一樣，截掉了甲文化，可以長出乙文化否？

老師

學生所內口試的一位老師，他的一項研究主題就是截肢和裝義肢。包括日本的脫亞入歐。但是我又以為他研究的效果可疑，因為很多國內病人吃了藥，不但不裝義肢，還要自刎(這醫師創造了一個詞：「自恨」)，直到自己的存有基礎被徹底毀滅而後快。據說這個「自我凌遲」的過程似乎會帶來櫻花式的快感。

不過這位老師或許沒有助益到，蚯蚓或章魚等軟體動物，自己斷肢後能長出新的肢。

To Lukacs：

引文：

我認為杜心中其實是有激情的，有憤怒的。他有「恨」難以排遣，有「挫折」難以克服。這是一種官能症，特別盛行於多重後殖民社會。

我只是好奇，他是如何從編戶齊民的作者走到今天這一步。

他個人如何事小，台灣社會每日每時大量製造這種心態，產生這種人，散佈在各階層，無論教育程度如何都不能倖免，有些人是顯性病症如杜部長，有些人則是隱藏於資本主義市場經濟蒼白的符號消費「單面向性」之下，沒有發病。一旦有警，就會爆炸。

這才是最危險的。 

載於《聯合報》2005.04.08的一篇《紐時周報》文章，作者Robin Marantz Henig講到一種精神怪病，叫做「肢體健全認同失調症」，患者會自殘，並迫使醫師為其進行手術截肢。簡單講就是，「四體健全，卻一心要截肢」。

我們確實很難理解深受中國文化（中華文化）影響的人，會那麼仇視身上心裏根深蒂固的中國文化（中華文化），一心想要進行「文化截肢」（去中國化）。

〈動物園的一天〉

今天是國慶日，因為英明偉大的政府建設國家、愛護百姓的功績罄竹難書，所以放假一天，爸爸媽媽特地帶我們到動物園玩。

按照慣例，我們早餐喜歡吃地瓜粥。今天因為地瓜賣完了，媽媽只好黔驢技窮地削些芋頭來濫竽充數。沒想到那些種在陽台的芋頭很好吃，全家都貪得無厭地自食其果。

出門前，我那徐娘半老的媽媽打扮的花枝招展，鬼斧神工到一點也看不出是個糟糠之妻。頭頂羽毛未豐的爸爸也趕緊洗心革面沐猴而冠，換上雙管齊下的西裝後英俊得慘絕人寰，雞飛狗跳到讓人退避三舍。東施效顰愛漂亮的妹妹更是穿上調整型內衣愚公移山，畫虎類犬地打扮的豔光四射，趾高氣昂地穿上新買的高跟鞋。

我們一丘之貉坐著素車白馬，很快地到了動物園，不料參觀的人多到豺狼當道草木皆兵，害我們一家骨肉分離。妻離子散的爸爸鞠躬盡瘁地到處廣播，終於找到到差點認賊作父的我和遇人不淑的妹妹，困獸之鬥中，我們螳臂當車力排眾議推己及人地擠到猴子柵欄前，魚目混珠拍了張強顏歡笑的全家福。

接著到雞鳴狗盜的鳥園欣賞風聲鶴唳哀鴻遍野的大自然美妙音樂。後來爸爸口沫橫飛地為我們指鹿為馬時，吹來一陣涼風，唾面自乾的滋味，讓人毛骨悚然不寒而慄，媽媽連忙為爸爸黃袍加身，也叮囑我們要克紹其裘。

到了傍晚，因為假日的關係，餐廳家家鵲佔鳩巢六畜興旺，所以媽媽帶著我們孟母三遷，最後終於決定吃火鍋。有家餐廳剛換壁紙，家徒四壁很是美麗，燈火闌珊配上四面楚歌，非常有氣氛。十面埋伏的女服務生們四處招蜂引蝶，忙著為客人圍魏救趙，口蜜腹劍到讓人誤認到了西方極樂世界。

飢不擇食的我們點了綜合火鍋，坐懷不亂的爸爸當頭棒喝先發制人，要求為虎作倀拿著刀子班門弄斧的女服務生，快點將狡兔死走狗烹，因為尸位素餐的我們一家子早就添油加醋完畢，就等著火鍋趕快沈魚落雁好問鼎中原，可惜鍋蓋太小，有點欲蓋彌彰。

湯料沸騰後，熱得樂不思蜀的我們趕緊解衣推食好大義滅親上下其手，一網打盡撈個水落石出。

火鍋在我們呼天嗆地面紅耳赤地蠶食鯨吞後，很快就只剩滄海一粟，和少數的漏網之魚。母範猶存的媽媽想要丟三落四放冬粉時，發現火苗已經危在旦夕，只好投鼠忌器。幸好狐假虎威的爸爸呼盧喝雉叫來店員抱薪救火，終於死灰復燃，也讓如坐針氈的我們中飽私囊。鳥盡弓藏後，我們一家子酒囊飯袋，沆瀣一氣，我和妹妹更是小人得志，沾沾自喜。

不料結帳的時候，老闆露出廬山真面目，居然要一飯千金，爸爸氣得吳牛喘月，媽媽也委屈地牛衣對泣。

啊！這三生有幸的國慶日，就在爸爸對著錢包自慚形穢大義滅親後，我們全家江郎才盡，一敗塗地！ 

引用：http://xs3.tcsh.tcc.edu.tw/~fish/write/write_wrong.htm

案：引文有兩個錯別字，已更正。

老師

我認為杜心中其實是有激情的，有憤怒的。他有「恨」難以排遣，有「挫折」難以克服。這是一種官能症，特別盛行於多重後殖民社會。

我只是好奇，他是如何從編戶齊民的作者走到今天這一步。

他個人如何事小，台灣社會每日每時大量製造這種心態，產生這種人，散佈在各階層，無論教育程度如何都不能倖免，有些人是顯性病症如杜部長，有些人則是隱藏於資本主義市場經濟蒼白的符號消費「單面向性」之下，沒有發病。一旦有警，就會爆炸。

這才是最危險的。                                        學生淺見

• 罄竹難書：用很多張紙都寫不完。
• 朝三暮四：早上給三個，晚上給四個；或早上買三個，晚上買四個；或早上吃三個，晚上吃四個。
• 雞犬升天：雞和狗都飛到天上去了。
• 豺狼當道：豺狼站在馬路中央。
  

• 2006.05.24.中時社論：作為一個知識人，放棄知識的標準是非，則必然已經失去讓人尊重的理由。我們只感到悲哀，一個中研院的院士啊，在教育部長的官位上，怎麼就可能把「讀書人」的模樣做成這樣不堪？
  

>既然沒有「誤用成語」的問題，再推下去，大概也沒有什麼寫錯字的問題。因此，本網誌所有談論中文使用的文章，也都是沒必要的，可以全部刪掉了。

學生最近看「漢武大帝」光碟。劇中人劉轍對於輿論批評他廢阿嬌皇后不久，在衛青第一次出征小勝，就發佈立衛青之妹衛子夫為皇后太過份，太偏頗，太剛愎自用。劉轍對秘書室主任韓嫣說，「對了！他們這麼看就對了！」

意思是，老子一朝權在手，便把令來行。爾等其奈我何？！

唉！杜部長大概也要反對我在本貼所說的：中文成語常帶有褒貶之意，表面看來中性的用詞，未必是價值中性的。依照杜部長的邏輯，大概也沒有所謂「誤用成語」的問題了。好吧，我還真是沒事忙，多此一舉了。既然沒有「誤用成語」的問題，再推下去，大概也沒有什麼寫錯字的問題。因此，本網誌所有談論中文使用的文章，也都是沒必要的，可以全部刪掉了。

誤用罄竹難書 教授譁然

記者林思宇/台北報導

教育部部長杜正勝上午在立法院為陳水扁總統護航，認為總統用「罄竹難書」形容志工精神與貢獻，並無不好的意思。中文系教授都大表驚訝，強調這成語分明是負面用語，沒有人用在正面語意上。

這也是「沈府謙，音容苑在」事件後，杜正勝再次陷入說文解字風波中。教育部「國語辭典」上就明白寫著，罄竹難書的解釋為，「即使把所有竹子做成竹簡，也難以寫盡」、「用罄竹難書比喻罪狀之多，難以寫盡」，而且明述其相反詞為「豐功偉績」、「寥寥可數」。

台灣大學中文系系主任何寄澎驚訝地說，這個成語問題不必問大學老師，中學生都知道是用來形容負面的事情。簡單來說，是比喻這個人壞事做很多，多到無法形容。他從來沒有見過用來形容美好的德行，或是用來表彰好人好事。

台灣師範大學國文系教授賴貴三指出，「罄竹難書」是古代史官在臧否人物時，形容罪犯或是惡人的罪惡、壞事太多，無法寫完，不可勝數。

賴貴三表示，杜正勝此解應是將「罄竹難書」抽離典故，只做字面解釋，罄為用盡之意，是說「寫也寫不完」。但賴貴三說，沒有人如此用這四個字，一般使用成語都會參照傳統文獻，所以如果查各式辭典的例句，通常找不到任何「罄竹難書」正面例句。

「罄竹難書」典故最早出自於「呂氏春秋明理」：「此皆亂國之所生也，不能勝數，盡荊越之竹猶不能書」。「後漢書公孫賀傳」也有「南山之竹，不足受我辭」之說。「舊唐書李密傳」也寫：「罄南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡」，皆為負面用語。

【2006/05/22 聯合晚報】