穀城山下人寥落，黃石祠旁草木深。

尚父兵書量器使，下邳圮上墮鞋尋。

運籌惟帳千秋業，僻穀泉松獨月吟。

惆悵帝師今典型，徒餘寸舌逐花深。

----- 讀史記留侯世家

在佛教，凡是念咒和經文，會與菩薩或與佛感應；在基督教，讀聖經或禱告會與上帝的心感應。因為感應，生命進入上帝，進入佛，進入菩薩裡面，得到佛、菩薩、上帝的加持力量。

同樣的，閱讀聖賢經典，不斷的憶念、不斷的朗誦，以聖賢之心為心，以聖賢之性格為性格，以聖賢之境界為境界，將聖賢的性格與思想深深的烙印在潛意識中，也會與聖賢的心靈感應，聲氣相通，從而對性格潛移默化，成就完滿的人生。

其實宗教的修行法門與對俗世功業的修行法門，在某種程度上，是十分類似的。在日本早期練劍道，師父往往要求學子早上起來須讀論語，以讀論語為早課；中國的太極拳師父，許多也要求徒弟早上要讀老子，以讀老子為練習太極拳的早課。

我們這個時代的資訊，量多而質少，所得知識博而不純；在人生的應用上，浮而不實。除了宗教的信徒早上讀經外，一般人早上起來讀老子或論語的人，已經很少了。儒雅的君子，或練達世情、充滿智慧和仁慈的長者，也漸漸凋零。

我們的政治人物，不再讀史記，我們的政壇謀士，有多少人還記得司馬遷「史記」中張良散千金買勇士，折腰杞下拾鞋，安邦定國，位極人臣，最後功成身退，隱逸林泉的豁然胸懷和人生智慧？時代在進步嗎？

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△穀城山下人寥落，黃石祠旁草木深→史記留侯世家載：子房始所見下邳圯上老父與太公書者，後十三年從高帝過濟北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，並葬黃石塚。每上頤伏臘，祠黃石。

△尚父兵書量器使，下邳圮上墮鞋尋→史記留侯世家載：良嘗閒從容步游下

邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：「孺子，下

取履！」良鄂然，欲毆之。５為其老，強忍，下取履。父曰：「履我！」良

業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去裡所

，復還，曰：「孺子可教矣。後五日平明，與我會此。」良因怪之，跪曰：

「諾。」五日平明，良往。父已先在，怒曰：「與老人期，後，何也？」去

，曰：「後五日早會。」五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：「後，何也

？」去，曰：「後五日復早來。」五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰

：「當如是。」出一編書，曰：「讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺

子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。」遂去，無他言，不復見。旦日視其書

，乃太公兵法也。良因異之，常習誦讀之。
 

△運籌惟帳千秋業→史記留侯世家載：漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰功，

高帝曰：「運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。」良曰

：「始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。 陛下用臣計，幸而時中，臣

願封留足矣，不敢當三萬戶。」乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。
 

△僻穀泉松獨月吟→史記留侯世家載：留侯從上擊代，出奇計馬邑下，及立蕭

何相國，所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。留侯乃稱曰：

「家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎強秦，天下振動。今以三寸舌

為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願人閒事，欲從赤松子

游耳。」乃學辟穀，道引輕身。會高帝崩，呂后德留侯，乃強食之，曰：「人

生一世閒，如白駒過隙，何至自苦如此乎！」留侯不得已，強聽而食。