人生在世問無虧，日日心耕事莫違。

八萬法門方寸在，紅塵遍撒醉中歸。 

人生活於斯世，無論行住坐臥，都是取源於社會；沒有社會的支援，一個人不僅無法生存，更無法生活。一個人既然一生取之於社會，受之於眾人，如果這一生不對社會貢獻，就是對世虧欠，就是在負債。因此一個人對社會的回報，無論如何，是必須的；否則不僅活得不坦然，而且是在造惡業。因為對整個社會而言，一個人無所事事本身，就是在做壞事。 

日本佛學者平田精耕在其所著的「一切皆空---般若心經」一書中提到，在中國唐朝的僧侶十分勤奮。他們有十種勞動之多，其中包含智慧的勞動。這實在很值得當今的僧團的啟示。 

在佛經中「雜阿含經」記載：有一次，佛陀在拘薩羅國人世間遊行說法，到耕者婆羅豆婆遮婆羅門處乞食。耕者婆羅豆婆遮遠遠看到佛陀來到，就說：「我正在耕田下種，以供飲食，您也應該耕田下種，以供飲食。」 

 佛陀聽了回答說：「我也正在耕田下種，以供飲食。」 

耕者婆羅豆婆遮訝異地說：「我都看不到您的耕田的用具，您怎麼耕田下種，以供飲食？」 

佛陀說他耕的是心田，是「以信心為種子，苦行為時雨，智慧為犁軛，慚愧心為轅。正念自守護，是則善御者，包藏身口業，如食處內藏。真實為真乘，樂住無懈怠，精進無廢荒，安隱而速進，直往不退還，直到無憂處（八眾誦第五）。」 

法國經濟學家聖西門(Henri Saint-Simon, 1760－1824年)說：「勞動是美德的泉源，最有益的勞動，應該最受尊敬。」俄國作家屠格涅夫（Ivan. S. TurgenevIvan，1818一1883）說：「勞動是生活的基礎和人的天職。」

中國著名的禪者百丈禪師創立「一日不作，一日不食」的叢林法規，他說：「我無德勞人，人生在世，若不親自勞動，豈不成為廢人。」百丈禪師的叢林法規，成為後世令人尊敬的叢林楷模。 

勞動是修行的基礎，如果當今僧團，也採取「一日不作，一日不食」的制度。這裏的「作」，是指有政治、經濟、社會、科學及其他可利益眾生的智慧的耕耘，猶如當年的耶穌會，深入窮鄉僻壤，深入社會各底層教導他人醫學、數學、科學、歷史和其他現代知識；而且每一個佛門僧侶都品格高超、志行亮潔，如同當年的日本的武士般的成為社會之榮耀，這將使佛教的成為人人崇敬的宗教。 

其實不只是佛教，人生在世，如果人人能夠實踐「一日不作，一日不食」的信條，整個人類道德和幸福水準將會大幅提昇。人類身體和心靈的美化，本來就是靠有形和心智的勞動完成的。