昔日霍君曾問天，萬年不易法存焉。

 緣何華夏尋無著，飽讀詩書愧聖賢。 

英國的法學家兼哲學家霍布斯 (PHOMASHOBBS  1588-1679) 認為，人類的自然法的內容有十四條：例如尋求和平； 你們希望別人怎樣對待你們，你們也要怎麼樣對待別人； 契約應該互相信守； 懲罰的目的在於使犯人悔過自新，並且告誡別人； 人不分貴賤，人人平等……等。

像這種自然法，是否可以在中國經史百家，在印度的佛經、奧義書、吠陀文獻中去尋找和歸納依據呢？

霍布斯可以找到十四條，但是沒有詳述根據。其實在東方的經典上，應也可以更輕易的找到二十八條或更多的自然法的規則，而且每一條都可以找到數十個歷史的依據。

做為一個東方的法律人，在東方的經典上去歸納自然法，不是更名正言順嗎？在過去五百年來，我們已經是文化和法學的邊陲，何以我們在未來也自願成為法哲學的邊陲，而無意對世界文明的原創有所貢獻？ 

英國的法學家梅因(HenrySumnerMaine，1822~1888)可以在印度的歷史中，去尋找古代法，而在1861年發表《古代法》一書，影響十九世紀的法學界。同樣的，用東方歷史的素材，完成另一種屬於東方的自然法和人權內涵，是一種歷史的功德。當普世價值的自然法思想和人權內涵在中國的歷史上找到依據，對改變全球四分之一人口的觀念，將更有說服力。