消融過後有文章，澀苦行修刻漏長。

瞋恨貪歡原舊性，涅槃輪迴斷人腸。 

這是第九天早上的共修課，我沒有消融的經驗。背部和胸可能還有粗糙的感覺，腿還是酸痛。可能因為已經放棄抗拒，有了平等心，已經可以忍受，而且不感到時間難熬。 

我覺得覺知力和平等心，在日常生活也可以用。覺知力就是每一刻都覺知自己在幹什麼；平等心，就是正事先做，非急迫的事，等正事做完再做。如果每天無所事事，不知道自己在幹什麼，就是沒有覺知力；如果每天貪愛感官的享受，受貪愛所趨使，成為慾望的奴隸，就是缺乏平等心。 

葛印卡老師把身體的感受，當作工具，把消融經驗當作平等心的工具，可見精神的手術開刀，不見得以身體為唯一的工具，只要下定決心，找一個自己最貪愛的嗜好和自己最厭惡的正事做為工具，其實也一樣可以做為精神手術。 

今天葛印卡老師又講新的。他說，一個人的感受，可以分為三種：

一、全身都是粗糙的感受。

二、全身有的是粗糙，有的是細微的感受。

三、全身都是細微的感受。 

這三者其實都是需要全身掃瞄一次，以後逐小塊地觀察，而第二種對粗糙感受，或沒有感受的部分，可以停留觀察一兩分鐘。 

第三種在全身掃瞄後，可以再逐塊地觀察，確定像水從頭淋下來，全身無阻礙時，則可以從表層的觀察皮膚以內的部分，例如觀察胸，從胸穿透到背加以觀察。同樣地，觀察手背，可以穿透手觀察到手掌。觀察全身，就像墨水滴一滴，自頭以下會散到全身一樣。 

接下來最後觀察脊椎，看脊椎從上到下，從下到上有無阻礙，有阻礙時，則停留一、兩分鐘。葛印卡老師特別強調，有第三種經驗的人，會有消融經驗，而有消融經驗的人，會看到全身身體不見，只剩下能量團，這時候潛藏在內心的負面情緒，才開始浮到表面來。因此平等心最重要，沒有平等心就會充滿了挫折。因為皮膚可能還是會再有粗糙堅韌的感受，此時對粗糙堅韌的感受，不能有瞋恨，否則就是造業，而不能根除舊有的業。 

這給我極大的啟示，平等心和覺知力，我應每天念念不忘，達賴喇嘛每天觀空和觀因緣，我可以加以學習。葛印卡老師的自力因緣，和把平等心和覺知力，推廣到日常生活的修行上，是比較實在而且值得實踐的。 

也許真的如同葛印卡老師所說的，有消融經驗的人，潛藏在內心的負面情緒，才開始浮到表面來。在下午的苦的體驗，可說是歷劫輪迴。 

下午的共修，我開始是掃瞄全身，後來在有意無意的希冀暗示下，有一次的消融的經驗，不過時間不太長。而且沒有像上次十幾次的電流經驗和潮襲的感覺，時間大約三分鐘左右而已。在那三分鐘內，沒有覺知到身體，而只覺知到微微的能量團而已。 

在消退後，馬上感到腿的酸痛，與上次消融不同，可說上次的消融是自然發生，而這次是被誘發的。上次的消融後，腿沒有疼痛。這次的消融後腿的疼痛，很厲害。 

我一面從頭以下觀起，每一次呼吸，只觀約一節左右骨頭的皮膚，一面暗喊：平等心！平等心！平等心！消業！消業！消業！無常！無常！無常！這樣從頭頂掃瞄腳，再從腳掃瞄到頭，一共是五次。我感到時間比所有以前的十幾次，都還漫長。腿的疼痛程度比過去厲害。如果不是葛印卡老師已經事先在晚上的開示中講到，我可能充滿了挫折。 

我感到就像斷了腿的跛子，一拐一拐地下山，而下山的路十分遙遠和漫長。我忍著痛，一步一喘地掙扎暗喊著：平等心！平等心！但是痛還是存在著。 

然而我還是對脖子以下一節一節地觀察著，強忍著痛。我不斷暗念著：「無常！無常！無常！」「這些痛苦終是會過去的、都會結束的。」我沒有瞋恨，我把它當作消業的遊戲。 

我恍悟在全世界痛苦的人，為什麼宗教特別發達，的確有它的原因。因為宗教雖然使反抗痛苦的意志消沈，然而失去宗教就失去對痛苦的安頓，就失去生命的希望。只有宗教所帶來的生命的希望，可以安頓身心，也安頓痛苦的生命。 

當要進入第六次的全身內觀時，我發現已經無法進從下去了，一股電流再從尾椎升起，直至全身，身體左右抖著，然而這不是消融的經驗，可能是一種「氣動」。我全身的汗是用滴的。經過兩、三分鐘，電流又消失了，痛還是存在著，但不是那麼痛了。我還是一節一節地觀察，一面呼吸，一樣暗喊著：平常心！平常心！平常感。 

這絕對是一種苦行，古印度的苦行者，它的苦行，是為了什麼？這次就當作是一種煉獄的試煉經驗吧，反正最多再過一、兩次而已，我想著。 

葛印卡老師的唱頌響起了。我不認真聆聽，因為痛仍然很厲害，我仍像下山的跛子一拐一拐地走著一樣，我強忍痛苦，繼續一節一節地觀察著。一面再暗喊平常心！平常心！平常心！ 

五分鐘的唱頌終於結束，我兩腿一攤，閉目一分鐘，睜眼結束了這場苦煉，我站了起來，一切疼痛又消失，還是像一場幻夢。除了全身都是汗之外，其他一切都不存在。 

無常！無常！無常！