道法自然的生活態度。

“何謂道？有天道，有人道。無為而尊者天道也，有為而累者人道也”，

這是南華真人在區別天道與人道時所言，

“天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。”

天道自然無為、無目的、無意志，而人道與天道相去甚遠，是有為之道，是相伴著人類的慾望膨脹和自我意識增強而建立起來的後天之道，是人類自然天性被蒙蔽後所形成。以這樣一種帶著私慾的心態面對生活，自然會“心為物役”，並且“心為物累”。

要想去除內心的這種執著，法天道而行，

太上道祖宣示了這樣一種方法，即“見素抱朴，少私寡欲”。

“樸”是指人們本性的原始狀態，即人的心靈沒有被污染之時，簡單而純粹、質樸而無華。而“抱朴”，就是去除後天之偽，復歸於樸素之道。

梁啟超先生曾說：“天下之大患，在有智慧之人耽溺於私慾，日出其智慧以擴張其溪壑無厭的物質生活，……道家欲救此病，故以見素抱朴，少私寡欲為教”。可見這確實是一劑救世良方。

道教“抱朴”的方法固有多種，但取其最上者是效法水的品德。

太上道祖說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。

我們可以從再平常不過的“水”中領悟道的本質，

體會道的特性，因為水性柔弱、居下不爭、滋潤萬物。

所謂水有七德：

“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。”

“居善地”，品德高尚而自甘居下，只求滋養萬物，不為天下之先；

“心善淵”，心境如水般清澈幽深，可鑑纖塵、可容一切；

“與善仁”，施恩不求報，無索取之私心，是乃仁慈；

“言善信”，信譽如水，雖柔弱卻有無往不克之堅強；

“正善治”，順勢而行，隨機而變，在方法方，在圓法圓；

“事善能”，水之為用，盡其所能，沒有絲毫保留；

“動善時”，因四時不同而變換形式，以達到利益萬物的最大化。

此七德，皆出於自然，與物無爭，所以沒有過失，所以近於大道，堪為天地間最完美的品德。