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2010/10/15 11:39:28瀏覽567|回應1|推薦64 | |
- - 千百億化身見實相 ---淺談壇經機緣品中的三身四智 六祖壇經機緣品中 , 曾對三身作了定義 : 千百億化身 , 汝之行也 ! 就我們自己每一個人來說 , 化身是無窮無盡的 . 在一個家庭中 , 相對於自己的父親 . 祖父 , 我們是他們老人家的兒子 . 孫子 ; 但對於我們的兒子 . 孫子來說 , 我們又是他們的父親 . 祖父 . 這些不同的稱呼和化名 , 指的其實都是同一個人 . 但在時間和空間的變化中 , 便有了種種不同的化身 . 再以我們一個人一天二十四小時的生活來看 , 坐上公車 , 我們變成了乘客 ; 如果開車 , 又成為駕駛人 . 到了辦公室 , 變為職員 ; 中午用餐 ,成了老板口中的顧客 . 下班開車撞到人 , 我們角色又成為肇事者 . 撞人糾紛鬧上法院 , 我們便是法律名詞的被告 , 不同的時空 , 不同的角色 , 便會有著不同的稱呼 . 總數相加後 , 不也有如印度的恆河沙數嗎 ? 圓滿報身 , 汝之智也 ; 正因為我們就做為一個人的不同角色時 , 能夠對人事物的處理上圓融無礙 , 以善巧方便的種種妙用方法 , 使每個角色的扮演恰如其份 , 不論是老師學生 . 丈夫妻子 . 父親兒子等角色 , 都能夠達到零缺點 , 如此便可以稱報身圓滿了 . 清淨法身 , 汝之性也 ; 此處所指的法身 , 是我們在日常生活人事物對待時 , 在我們的內心阿賴耶識中 , 所交織而成的圖像 . 當我們內心面對外境時 , 能保持在<雁飛寒潭不留影>境地 . 法身便能夠像一面清徹明亮的鏡子一般 , 雖然彰顯萬事萬物 , 卻能夠<但用名言無實性>,不滯一物 , 這裏所指的性 , 應該是清淨無染的本性 . |
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( 時事評論|財經 ) |