走天涯第二輯 (二) : 承先啟後念相續   雲鶴筏客 詞

自食其力仰天地 四時節氣作變化 承先啟後念相續 再來一段話紅塵

採擷果菜無圍籬 漫步深山廣道場 一花一木露玄機 誰將此意作傳承

境界冷暖風水門 枯萎茂密藏因果 活水陽光會滋潤 厚黑土壤生機旺

安步當車無勞頓 如梭光陰一樣輕 風言鳥語經頌聲 如來如去三重奏

(古箏-雲水禪心)

(南無阿彌陀佛聖號)

• 印光大師的念佛方法

都攝六根淨念相繼可以分作三氣念。這三氣中，都配合著身、口、意而念，如現在有些人念佛時，以左耳三、右耳三、口四念的方法，再用心來記數，可說是根據十念法門無法一氣呵成，則作三氣念而來。佛陀在《遺教經》裏教導弟子︰「當制五根，勿令放逸。」運用都攝六根的念佛，全神貫注於一句佛號上，使六根不向外馳散，漸漸純熟後，雜念雖不能完全沒有，但若依照這方式，不違背佛陀交待，久而久之，也自然能達到淨念相繼，更深至一心不亂的境地。印光大師在答覆壽祺居士書說︰「念時心中 念得清楚，口中念的清楚，即不開口，心中默念，亦須字字句句聽得清楚，以心念一起念，即有聲相，自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗朗，能常聽的清楚，則心歸一處，神不外馳，故眼耳不他視，鼻也不他嗅，身也不放逸，故名都攝六根。」用都攝六根，使心識不容易浮散，繼而念佛最高層次——三昧定則可得，如 《復張聖慧書》提及︰「故知都攝六根，下手在聽，能都攝六根，則心識凝靜而不浮散，便名淨念，以六根既攝，雜妄等潛消故也，淨念如能常相繼，無或間斷，則念佛三昧可既得也。」