──〈金剛經閒話之1〉

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在我們討論《金剛經》之前，請容我必須聲明，第一，我不是臺灣透過流行觀念，所定義和歸類的「佛教徒」。抱歉，我不是。第二，我談佛經，你大可把我當成「胡」言「胡」語，因為我既不是佛，也不是菩薩；更可能的情況，我是個有時氣不打一處來，保管罵盡民進黨的俗物。

所以，如果你用佛菩薩的位階和標準來評價我，咱們醜話講前頭，那是你的大腦有誤區，眼睛有問題，絕對不是我的。

這叫各人的帳各人算，千萬別學臺南市長賴清德，不敢查自己管轄的毒澱粉通路，卻一個勁兒只想把責任賴給中央，對著馬英九叫板；滿心以為只要透過媒體渲染，立刻就可以達到「曾參殺人」的效果。

若謂不然者，看看我們媒體和多少自以為學識高人一等的混球，不都在把馬英九當成無所不能的上帝，用諸佛諸菩薩的層次在痛罵？比方高希均，兩天前就嗆聲「政府首長不要把自己當專家」。還有被媒體捧為「趨勢大師」，但身分卻是「PChome老董」的詹宏志，就為了金管會的「網路金流」擋了他的財路，大發雷霆的痛批：有此政府，還需要敵人？難怪臺灣會搞出「悶經濟」，臺灣的見識甚至不如非洲。

比較奇怪的是，這兩位「術業有專攻」、「西學臺用」的先生大人，在扁政府那八年卻是屁都不敢放一聲，如今合著是「人善被人欺，馬善被人騎」，逮到機會就站在政府對立面，決定履行知識分子的天職了。

另外一點，從他們的言談中可以發現，但凡呈現的事件論述和批判觀點，倘非來自媒體的新聞報導，就是因襲西方，因襲不完整的半吊子理論。嚴格而言，詹宏志在大罵金管會時，不經意的透露了自個兒有著嚴重的種族歧視心態──非洲是落後的、非洲人是野蠻的、臺灣連非洲都不如。

這就是今天我要提出來，和大家家一起分享的問題──我們每個人的視野都有死角，大腦存在著缺陷和誤區。我們必須承認，在一天二十四小時之間，我們很容易就會陷入「晃神」的狀態，經常「視而不見」。

問題來了，你以為經驗、學識和記憶，可以幫助我們解決這種心理學家稱之為「視盲變態」〈change blind〉的大腦症狀嗎？

可以這麼講，如果你還在相信媒體的胡說八道、電視和網路上各種荒腔走板的怪力亂神，很抱歉，你就是臺灣集體盲目症候群的患者，然則偏偏有太多的臺灣人仍堅稱自己很清醒，絕不盲目從事。

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談到盲目，我們一貫認為，盲者瞎子的世界是黑暗的，生活在看不見天日的黑暗環境中。但事實真是如此嗎？有無可能大家太「習以為常」了，也就從不去深究其故？

毫無疑問，這種自以為是的「經驗」，其實反映了我們這幫眼睛很健康的人，心態非常不科學，因為我們既不發問，卻也不肯、不屑花時間去追問，瞎子真的只能「看見」黑色嗎？

波赫士是上世紀最偉大的盲詩人，就其詩風和崇尚精簡的散文風格，直到今天還在影響歐美學界和文化界。由於家族病因性的遺傳，波赫士五十幾歲就變成了瞎子。

1980年，波赫士八十一歲，在盲了二十幾年的時間之後，他利用打字機敲出一篇題名為〈失明〉的優美散文，收錄在《波赫士全集第三冊》，臺灣商務版的第391頁。

「人們想像，瞎子是鎖閉在黑暗世界之中的。莎士比亞有一首詩，可以證實這種看法：Looking on darkness which the blind do see〈眼望著瞎子所見的黑暗〉。如果我們把黑色理解成黑暗的話，莎士比亞的詩是不對的。」

「瞎子〈起碼我這個瞎子〉所懷念的顏色之一，正是黑色，另一個是紅色。紅與黑是我所缺少的顏色。長期來，我討厭這個霧騰騰的世界，這個顯藍發綠，略帶些光的霧騰騰的世界，也就是瞎子的世界。」

行文至此，相信大家都知道了，瞎子是「看不見」黑色的。但波赫士這樣的現身說法，早在兩千五百年前的老子就已指證歷歷的講道「五色令人目盲」。現在，還有誰敢說自己在這方面不是「視而不見」的？

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為什麼大腦會出現誤區，何以視野會產生「視盲變態」，但很多民眾卻堅持自己「眼見為真」，而且講來頭頭是道，儼然把自己當成真理的化身？比方上面提過的高希均和詹宏志，比方臺灣的媒體人、文化人，以及滿臉橫肉的政論名嘴，何以他們敢如此強不知以為知？

請把每天的報紙攤開來看，所有新聞其實都是碎片式的陳列。也因為事件的形態是割裂的，請問，臺灣的政論能不是碎裂，能不是瞎子在摸象？更好笑的，還有很多民眾把這種瞎子當成英雄在崇拜，一直在幹「以盲引盲」的勾當。

可反過來講，這些碎片式的新聞和各種評論，都在反映佛法所指出的人生八種痛苦──生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦、五陰熾盛苦。

講到這裡，你能分辨高詹等人的盲目，毛病究竟出在哪裡？除了「所求不得苦」之外，還有包括「貪、嗔、癡、慢、疑」在內的「五陰熾盛苦」。請冷靜的想一想，我有沒有冤枉這幫人？

好了，如今他們把這些苦，透過媒體報導，一邊轉移到你我頭上來，一邊告訴大家，他們才是臺灣知識分子的典範，沒有他們，臺灣一定會垮個稀巴爛，絕對連非洲都不如。你覺得如何？

讓我們一起面對臺灣的現實處境，讓我們老實面對自己，必須承認自己會經常性的「視而不見」，很顯然這是因為我們缺乏智慧之故。請把諸位的手掌舉到面前，告訴自己，手是有正反兩面的；翻過來這一面，是我們每日應對的世間法，反之就是讓你洞察人生真相的出世間法。

所有的人生之苦，都是用來學習的，而人生大智慧，在《金剛經》中的講法，謂之「般若」。