──〈禪宗公案之10〉

讓我們接續上周末的公案話題，政治到底是道場，抑或火宅？如果你從修習佛法的觀點來看，人生處處皆道場。但凡學佛者，連地獄都敢去，況乎政治不過是當代器世間的一個層面，怎麼就不是以之修行的好去處？

但對於民進黨和台獨而言，最巴不得讓馬政府烽火連天，總歸非把臺灣的政壇搞成一座火光衝天的大火宅不可。可嘆的是，我們的媒體更是屢屢幫著他們四處縱火，任何大小事，到了他們手裡，都可以變成「助燃劑」。

總之，臺灣如果不大火焚燒的讓人坐不住，在他們而言，就不可稱之為「民主」。

這種顛倒是非的惡質作為，久而久之，不僅讓人疲倦，更讓人反感。於是，這邊朱立倫說了，現在談政治很無聊；那邊連勝文也跟著講了，不要講政治，講政治很煩。

平心而論，這兩位政壇菁英不是厭膩政治，而是厭惡媒體的胡作非為，深知自己無論講什麼，總是會被這幫偽君子惡意曲解，與其話不投機不對機，不如閉口不言。

饒是如此，看看吧，媒體還是能拿他們談政治很煩的意見，照樣興風作浪，讓原本沒有火苗的，也非冒出火花的變成大火燎原不可。

因此，問題就來了，臺灣的媒體人為什麼要老是搞這種造謠、誣衊、抹黑的報導和評論呢？

明顯可見的事實是，他們唯一在乎的只是自身報社、電視台、電子頻道的利益，至於臺灣的安危、中華民國的權益，何嘗有過一絲一毫、一分一秒，放在他們心上過的？

以是當代的民主觀念，無一不是這幫媒體人、政論名嘴、學者、文化人縱火的工具，也讓自己淪為民進黨這種貪腐政治團體的共犯。政治如果不是火宅，他們焉能有機會趁火打劫？

所以同樣的一件事，比方說眼下最熱門的釣魚台爭議吧，七年前，陳水扁的登陸彭佳嶼，就是行動保釣的宣示，到了七年後的馬英九就不行，就變成蘇貞昌大加嘲弄的阿Q，乃蔡其昌這種小人竟可比擬為「拿著林志玲的照片，說是我老婆」，極其下流、卑劣之能事。

更可惡的是，居然有他們的死忠支持者，宛若拿到「相罵本」般的，不斷對馬總統進行人身攻擊，什麼「意淫釣魚台」的鬼話都敢講得出口。

設若以相同的邏輯而言，今日的蘇貞昌更是在「強暴林聰賢，強姦宜蘭縣百姓」。否則為什麼陳水扁可做的，他要阻止林縣長去做？顯見沒有民意基礎的民進黨主席，硬是比有若干民意的宜蘭縣長還要說話更大聲。

你說，蘇貞昌真的愛臺灣嗎？不是的，他愛的是日本人，畏懼的是日本自衛隊和日本政府。至於蔡其昌這種人，從其歷年的言行觀之，無非是當奴才當慣了，以前既可奉蔡英文為母，現在還能不拿蘇主席當爹嗎？

然則，這不正是趙州老和尚這宗公案，一開頭所指出的「至道無難，唯嫌揀擇」嗎？揀擇什麼？揀擇自己黨的利益，揀擇自身的利害。至於釣魚台所涉地緣和平的議題，民進黨才無暇顧及。畢竟他們唯一關心的，只在如何卯足全力讓臺灣大亂，才更能合乎民主的檢驗標準。

過去一周，我們一直在談老子「載營魄抱一」的哲學議題，實在講，這也是中國禪宗一直在關切的生命課題。以是倘若我們拿釣魚台事件為譬，這個「一」只能是國家的利益，凡不做此考慮而在對馬總統大扯後腿者，就是基於私心的在做揀擇，能不是破壞國家安全與穩定的臺灣之奸賊嗎？

蘇貞昌如是，蔡其昌如是，政論名嘴如黃創夏者，更如是。

這就難怪遠在1200年前的趙州老和尚會因之感嘆：「至道無難，唯嫌揀擇。才有語言，是揀擇，是明白。老僧不在明白裡，是汝還護惜也無？」

實在講，他一方面指出世人的昏憒之處，一方面也道盡人生的真相，此即你若只在意個人的利害揀擇，那完蛋了，人生處處皆火宅，容或賺得龐大的名與利，也只是短暫的，終究都會燒個精光，讓自己墮入備感痛苦的深淵中。

從國家的上層結構而言，也是如此的。

當知世局詭異，充滿各種變數，一如人生之世態炎涼，你能比馬總統更清楚，更可掌握有關釣魚台的各種情報資訊嗎？凡自以為明白的，其實都是瞎子在摸象，都是在讓自己醉生夢死，都是在欺騙台灣人民。

然則，就個人而言，我們該護惜什麼？就國家而言，我們又該如何做，才是真正的護惜？

這裡請讓我引用禪宗第三祖僧璨所寫《信心銘》的開頭幾句話：

「至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。違順相爭，是為心病。」

這話已經講得很透徹了，臺灣社會為什麼病得很嚴重？因為媒體和綠營都有病、有心病，都在想方設法大撈自己的好處。他們所考慮的，全都是財、色、名、食、睡，所想的都在如何踐踏社會菁英和人才。

知道臺灣為何會在愛國精神上，始終落後給韓國和日本嗎？因為他們的人民很團結，就這麼簡單。可臺灣人呢，能做得到這種行為嗎？漫說不行，連心態都付諸闕如。有誰敢講不是的？

但莫憎愛，洞然明白，果然不加揀擇個人利害得失了，你的內心就能豁然雪亮。否則你就變成第二個蘇貞昌、第二個蔡英文、第二個下三濫的蔡其昌，不但保釣不成，還會搶著去上吊。