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2011/10/01 10:00:56瀏覽6159|回應25|推薦58 | |
向大家道個歉,上一回寫《論語講古》的第 21 篇〈知人安民,施政行仁之本〉是在今年 5 月 21 日 。如今竟是中斷四個多月,這原因固在台灣處於多事之秋,實在騰不開手,畢竟也不無疲惰之嫌,請諸位見諒。 好在要撿回來講,也不是那麼困難,比方上一篇結尾就談到魯迅,剛好和昨天一文所指出的〈梁文傑害蔡英文華蓋罩頂〉可以合拍接軌。 一來二去,無非這麼一句話,綠營十年「去中化」,只換得一身狼心狗肺,別人未必害得全,自己倒落得個萬箭穿心。 這一切,都是因為做不到知書達禮的緣故。比如梁文傑要果真能讀四書五經,讀得深入了,哪裡還敢拿魯迅和胡適來說嘴,不是嗎? 我們就說胡適吧,公認一生事母至孝,簡直可以和明世宗年間的海瑞相提並論。這樣的胡適怎麼可能反四書五經、說「孔孟思想歷來為專制主義服務」?梁某可能不知厚誣民主先賢,自己遲早也要落到妻離子散,家破人亡的下場,悲哉。 因為見微可以知著,此人要敢講自己孝順,不啻癡人說夢。 說到孝道,正是《論語》首篇〈學而篇〉的主旨所在。易言之,孔子一生叮嚀弟子不但要做好「學而時習之」的功夫,還要從孝道先學起。 畢竟整個原始儒家的精神都在處理小至於個人的修身養性,大至於社會的人脈相應、國家的施政趨向。孝是起點,仁是終點、是全面。 前邊講過了,把「孝」字拆開來觀其形,上為老、下為子,這就是說當子女的永遠要主動趨前扶持家中長輩。但就對應關係而言,當父母的也要主動親近子女,教導子女,這才是「孝」字的實際意涵。畢竟每個人都會老,年少時要講孝,到得年紀大了,就得要求自己「慈」──對下一代抱持嚴而不苛、寬容和體恤的態度。 因此,我在前文不斷指出,對於有子主張的孝道功利思想,孔子是不以為然的,因此說出「巧言令色,鮮矣仁」的批評重話。這就是說,在家庭中對自己的父母老是阿諛奉承、巴結個不停,這樣的人遲早會犯上作亂,哪裡是「仁之本」,更談不上盡其孝道了。 凡此就可見出民進黨「英嘉配」的所作所為,兩人都不約而同把個祖墳蓋到國有土地和農牧用地上去,還強詞奪理的向民眾訴苦,這正是典型的「巧言令色」到在祖宗的臉上抹糞塗灰,非但不仁,更顯不孝。 然則,這也正是民進黨梁文傑這幫人之所以要反四書五經、大肆去中化的緣故。光以《論語》而言就是一面照妖鏡,會照得他們的惡行無所遁形,讓他們難以在世間立足,焉能不反? 擴而言之,四書五經比我們都老上至少2500年,我們這些後輩小子焉可不樂於親近,受其薰陶?孝也! 好,我們討論完孔子的這番感慨,正式進入〈學而第四〉章。 「曾子曰:吾日三省吾身──為人謀,而不忠乎?與朋友交,而不信乎?傳,不習乎?」 現在讓我們回過頭來看《論語》一書的編排,孔子先登場,有子其次,再來輪到曾子接棒演出,以後就沒有其他的「子」了。也就是說《論語》只推崇三子,而有子的居中排名,前文已交代,是因為他非但貌似夫子,終其一生言行也處處都在邯鄲學步。 那麼,孔子對這個小自己 46 歲的關門弟子,又是如何看待呢?司馬遷在《史記‧仲尼弟子列傳》是如此記載的──「孔子曰參也魯」。這句評論,到得西漢孔子第 11 世孫孔安國的筆下,可就不是什麼好話了。他在《論語訓解》一書中,直率的寫道:「魯,鈍也,曾子遲鈍」。 然則,事實真的是如此嗎?當然不是,一個簡單的道理,如果孔子真認定這個關門學生如此遲鈍,又怎會把子思託付給他教育?後世論其功業,又何以會尊曾子為「宗聖」?因此孔安國的註解不僅說不通,也實在是望文生義。 應該這麼講,孔子對曾子是有憐惜、疼愛之情的,凡此均可在《論語》後文找到證據。以是如果把他的評論翻成白話文,理當為── 「曾參這小子啊,就一副我們山東魯國人的德性,木訥篤實。但不開口則已,一開口就是直言以告,有什麼說什麼,絕不拐彎抹角,魯也。」 準此來看曾子在《論語》首度出場所講的這句話,也的確不負老師所言。 「說到孝,說到仁之本,別人我不知道,但我是要求自己每天定規要反省下面三件事的──為人謀,而不忠乎?與朋友交,而不信乎?傳,不習乎?」 兩千五百年以後,我們再讀這句話,當可知道誰才是真正說中了孔子的孝道和仁恕精神,這就像日後千年,菩提達摩西歸印度之前考較弟子的按語──「道副得其皮,而慧可獨得其髓」是一樣的道理。 以是,孔子的真正傳人實在是曾子,更不愧「宗聖」這一美名。 此處曾參的前兩句,我們改日再談,先問何謂「傳,不習乎」?這就是一面照妖鏡,照出梁文傑、照出蔡英文、蘇嘉全等民進黨人,都是非但不肯學習中華文化經典,還要想方設法去之而後快的敗家子弟、孽子孽孫。難怪他們一在野就屢屢犯法作亂,一執政就貪贓枉法到騎在民眾頭上作威作福,無惡不作。 台灣的民主,若不要求道德,不回歸中華文化,永遠只能自欺欺人,坐令一干綠橘小人把個民主全部掏空、把個法治吃光抹盡。〈論語講古 22 〉 ● 註:聯合報社論〈蘇嘉全要坐擁違法農舍繼續參選?〉 http://udn.com/NEWS/OPINION/OPI1/6624909.shtml
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( 時事評論|公共議題 ) |