──孫子兵法計篇〈 5 〉

兵聖孫武老先生說：連著數日，我們分別討論為政者不論是施政也好，軍事征戰也好，乃至打一場選仗，都必須先掂掂自己有多少實力。以此，師出有名，謂之「道」，善擇時機，曰之「天」，這是兵法「五事之經」的前二者，不可不察也。特別是講到「天」這一範疇，更不能不注意陰陽、寒暑、時制的重要性。

諸位聽起來，彷彿玄之又玄，不是？打仗就打仗，怎麼連易經的天啊道的陰陽思想，都扯在一起了，這裡面若隱若顯的，好像還帶著些儒家的思想，不是？

這就要拉回我老孫在前面所提到的，比我大上 16 歲的孔丘孔大哥。要知道咱們這位老先生，直到 68 歲，才結束流亡了 14 年，宛如「喪家之犬」的顛沛歲月，在魯國季康子的邀請下，才回到山東的曲阜都城，閉門安居的刪詩書，訂禮樂，修春秋，贊周易。

這一年，同時也是西方歐美紀元的公元前 484 年。

而我老孫一輩子所效力的吳王闔閭，則早在 12 年前的公元前 496 年，就在討伐越王勾踐的戰役中，不但吃了敗仗，還讓自己的腳受了對方的流矢之傷，不治而駕崩。

由此可知，打從周文王姬昌演八卦以降，中國易學的思想，逮至春秋末期，已普遍流傳於民間的華北和江南各地，連我這個農民出身的，多少也可講得上幾句。

天地、陰陽、道一以貫之的思想傳承，在我活著的那個年代，並非是儒家所獨有的專利品。

但接著，問題就來了，倘使吳王闔閭對我老孫所寫的兵書如此信服，也因此在公元前 506 年大拜敗楚昭王，讓伍子胥得償生平所願的一報殺父之仇，應該是攻無不克才對。怎麼到頭來，還是讓自己的大王為越所敗？

這個原因，就出在吳王闔閭在大敗楚國後產生的驕傲和沉不住氣，一種不可一世的自我滿足感，讓我費盡口舌的如何勸說，都改變不了他貿然出兵的決策。

一句話，如果主政者沉不住氣，就會犯了焦躁之病，非但會落得個師出無名，在時機的把握上，亦必然方寸大亂。

這樁經歷 2500 多年的沉痛教訓，哪怕是到了民國，在我老孫看來，如今頗有些藍營的支持者還是照犯不誤。

一種迫切到宛若須臾、分秒不可失的政治躁鬱症，正籠罩在台灣的上空，傷害著大家對於中華民國前景的判斷力。

這話，怎麼講？

要知道，在戰場上打仗，除了刀戈上的你來我往，心戰也是很重要的一環。對於來自敵方陣營的喊話，和散布各地的流言、謠言，都得仰仗自己有足夠的能力，去分辨孰真孰偽。畢竟，對方總不會明白告訴我們，其企圖也，乃在惑亂民心，搞得台灣越亂越好。

比方講吧， 6 月 26 日 民進黨舉辦的反 ECFA 的那場失敗的抗議遊行，對於李登輝所喊出的「棄馬保台，五都全上」這一口號，付諸一笑，可也，犯不著大動肝火，乃至遷怒到馬英九的頭上去，罵他不應該笨到還每年春節去向老李拜年。

如此一來，就剛好上了李登輝這隻老狐狸的當──他就是打算誘發藍營群眾的焦躁感，最好都讓諸位憤而罷投，自個兒就可躲在翠山莊，輕易取蔡英文而代之，穩當的做起綠營實際精神領袖了，直到他嚥氣為止。

想想看，犯得著嗎？

因此，就選戰而言，除了五事之計的「道」和「天」，還更講究雙方在比賽誰更沉得著氣。

如果我們回頭去觀察過去兩年來馬總統的執政，當知他比的是氣長，關注的是中華民國未來發展的大局。講到尊不尊李的，不過就是小枝節。 實在講，論馬英九之本意，最多只視其為在荒山野嶺上看守小土地廟的廟公，否則為什麼這個老貨仔，幾次氣到對著媒體大罵，馬英九從來不去向他請教經濟政策？職是之故，大家何必在意老李的起乩之言？隨他去吧。

請大家要沉得著氣。你的心一定了下來，自是不易飛揚浮躁，惶惑不安。

陰陽、寒暑，時制者，天也。

凡知天者，懂得掌握時機的，就越可保持從容的態度，事緩則圓，事急者，一刀斬訖。但請記住，什麼事都不可操之過急，一旦搞得自己焦躁不安，就會落到損人害己的下場，例如吳王闔閭的晚節不保。

不要管綠營的一再以言語挑釁吧，他們最多也就只剩這點能耐了。

●註：孫子兵法計篇原文：

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五事，校之以計而索其情；一曰道，二曰天，三曰地，四曰法，五曰將。道者，令民與上同意，故可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。