1、

《楞伽經》記載，大慧菩薩參加法會之始，劈頭問了佛陀一百零八個問題。可以說這百八句，上天下地無所不問，就連「女男不男」的跨性別議題，都替後世眾生給問了。

別以為涉及政治體系，或種族、族群歧視的問題，大慧就以之為諱，避而不論了。實在講，這位象徵真如自性的菩薩百無禁忌。當然，佛陀也沒有在怕的，你敢問，我就敢答。

於是問「生句」答「非生句」，問「種性句」答「非種性句」，問「族句」答「非族句」，問「王句」答「非王句」，問到最後的總結，即為「字句非字句」。

言語道斷，心行處滅。

所以，云何為「政治句」？倘佛陀再來，也一樣兩者結合，答之「政治句非政治句」。

什麼意思呢？

大慧菩薩問的是，六道眾生的生滅疑惑，佛陀則奉送一真法界的真如實相。

什麼道理呢？

好比外交部嫌「中華民國」的國號是贅字，以刪之而「酥胡」，大有深感自慰之爽勁兒。可說穿了，無非「幼稚」而已。當知中華民國，豈是吳釗燮能說刪就刪得了的？

然則這個部長總是見功邀功，一旦出了事就人間蒸發，閃得不見人影。我們可不可以厭惡其人，視「吳釗燮」為贅字，把他的生命給刪了？

不可以的，實在也辦不到，就像想把為人刻薄的蘇貞昌，視同贅字直接抹去，是行不通的。

實在講，人生在世，沒有一樣事物不相互依存。比如沒有滿清，無法締創中華民國；沒有國民黨，成就不了共產黨和民進黨。這林林總總，如同《華嚴經》描繪的帝網天珠，彼此照耀彼此敲擊。非如此，世界非世界。

想想看，哪怕一張A4白紙，實際依存著樹木、土壤、陽光、風聲、水聲、各種蟲鳥吱吱聲，以及農民和工人的勞動聲。重要的是，倘無地球的成就，就沒有你我的存在，沒有毛澤東的小紅書流行於世，不會有蔡英文和陳菊的吃香喝辣。

真以為除去中華民國，台灣國就會出現，民進黨就可萬年執政了？請先讓蔡總統活一萬年再說吧。

蔡英文句非蔡英文句，當體即空。

2、 

清晨六點十來分，我坐在巷口早餐店的近門處，靜等老板做出兒子和女兒要吃的乳酪餅。

即便只短短十幾分鐘，與其想些有的沒的，不如拿來觀照。觀照什麼呢？人聲、車聲、電風扇吹著的聲音，以及鋪天蓋地席捲而來的蟲鳴聲，還有空氣交相碰撞的微波聲。

這一大波無所不在的聲音，宛似聲塵之海，波浪起浮，高低不定，動靜互異，都來到我耳螺內螺旋形的耳道中。

如果當下的念頭隨波逐流，被生滅相續的聲音帶到外面去了，這叫「出流」。

我們這顆心就是這樣離開家，不只一輩子，而是生生世世都在外頭流浪，念天地之悠悠，獨滄然而涕下。這種悲從中來，其實是自己把自己的心給迷失了。

反之，我聽是聽了，但任聲音來去，聞而不隨，只一心觀照這耳朵能聞的功能。觀著觀著，這念頭的意根一不動，外面的聲塵就在內心安靜下來。

此之謂，入流亡所，亡所入流。

文殊師利菩薩說，這叫「反聞聞自性，性成無上道」，讚嘆如是觀音法門，「一根既返源，六根成解脫」。

如是看下去，看它個幾十年，總有看到諸佛如來坐在耳根盡頭處，放光動地之時。