昨天下午，遠航突然在無預警狀況下，宣布停飛。但說停飛，只是好聽，根本屬於「倒閉」，因為董事長張綱維離奇神隱了。同時人間蒸發的，還有民航局長、交通部長、金管會主委、行政院長，以及那位 「這個國家」的總統。

這種情況，本質上就像楊蕙如直間接逼著害死一位外交官那樣，人民的生命及財產，都不在蔡政府和民進黨關心之內，都無動於衷；因為有錯是蘇啟誠和國民黨的錯，有錯是張綱維、遠航員工和所有消費大眾的錯。

這是最近三年半來，在台灣屢屢發生的現象，從所有政府高官，到百分之九十的媒體，都像吃了蔡英文的迷幻藥，都在欺騙人民，暗示蔡英文「不可證偽」的永恆性，不容質疑 。

膽敢挑戰者，就讓英粉、謝系和新潮流豢養的綠營網軍大舉出動，抄你的家滅你的族，甚至動用國家機器收拾你。這樣的例子，最早有楊秋興，後來有王幸男，最近則是賴清德，和國民黨總統參選人韓國瑜。至於被私底下恐嚇掉的庶民們，因為沒有名氣，當然不值得媒體報導。

為什麼要強調英語稱之為「Falsifiability」的「不可證偽」？

這總結自人類文明發展的慘痛經驗，歐洲長達千年的黑暗時代就是這麼來的，只有神學士、教士才享有《聖經》的詮釋權。到了上世紀的馬列共產主義、法西斯教條，乃至納粹滅族主義，更是變本加厲。

西方政治哲學家為此說了，容許人民證明政府諸多政策、政治人物諸多理念，乃至即便一句話，可能是虛假、偽造、扭曲和篡改的，方可符合理性，也才可稱之為「具有科學性的論述」。

即便如此，由於人們的認知時移而事往，所有議題都只能暫時存在，必須交由大眾取得共識。是故此一「Falsifiability」，在語義上又可譯之為「可否證性」。

這就是為什麼卡爾‧波普爾，這位活躍在上世紀的英國偉大哲學家，要在其名著《開放社會及其敵人》，嚴厲警告世人：「所有不加限制的權力，都會被濫用到極端危險的地步。」

準此以觀，民主體制就不是政治上的「絕對真裡」，只能是必須可供否證的「暫時性相對存在」。但這一西方國家普遍認可的民主觀念，到了台灣就變成民進黨可以「完全執政」和「完全負責」的笑話。怎麼可能呢？

事實證明，蔡英文這三年多來講過的話，哪裏是蠢話和謊話？只見在朝官員視之為煌煌聖旨，今天要哪個看不順眼的官員滾蛋，明天那個人的辦公桌就清空了。至於媒體，既然言論自由和新聞自由是NCC決定，那換成自己的奴才去約束，不就萬事OK了？如她宣稱不認得楊蕙如，顯係沒把死了一個外交官放在眼裏，百分之九十的媒體不都幫著遮掩，所有的火力都用來攻擊在野的國民黨，以及韓國瑜？

這就等於向全世界發出特別鮮明的一記信號，在台灣執政的蔡英文，是不具「可否證性、可證偽性」的，因為她固然完全執政，但絕不負責。

殊不知這一放諸四海而皆準的政治哲學原理，其實只是用不同的語言，重述佛教的「空性」。

生活在西元二世紀印度的龍樹尊者，在《中論》如此說道：「因緣所生法，我說即是空；亦名為假名，亦名中道義。」

既然民主要以政黨主張、人民選票為「因」，以各種發生的時事為「緣」，才會有誰執政的「果」，當然存在會產生變化的「可證偽性」。以台灣而言，也就證明蔡英文的貪腐、蔡政府的無能、民進黨的野蠻，終究都只能是一場空。除非蔡英文永遠不會死，但那樣活著，也不過是一具行走在黑暗中的幽靈罷了。

製造迷幻藥者，本身也會中毒。