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經文：〈是故空中……〉無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。〈40〉 

如果把今天這一篇算進去，我寫《心經》一共寫了40篇，大約五萬字，可也只談到全經經文的一半。雖然如此，所論者幾乎絕少觸及如何修持《心經》，如何把《心經》落實到平日的禪修上。

佛門有句老話，「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法」，只要是佛經，沒有不講修持法門的，這是為何佛陀講過的經，結語都會用「依教奉行」這四個字。那為什麼這篇《般若波羅蜜多心經》少了這短短一句話呢？

回溯中國佛教史，最早翻譯此經的，一個是三國時代的支謙，但譯本早已失傳；另一位是大名鼎鼎的鳩摩羅什，把經名譯為「摩訶般若波羅蜜大明咒經」。將之和玄奘大師的譯文比對，兩者所用的梵文本大抵一致，也就是說不但少了「依教奉行」，更缺了必須置於經首的「如是我聞」這四字。

正因如此，對於《心經》的來源，究是佛說，抑或觀世音菩薩說，就有了爭議。其中主張最力者，還有認為是摘錄自《大品般若經》的片言隻字，湊合成篇，方便學者記誦。但不論如何各持己見，皆欠直接證據，只能各說各話，成為「佛學」的一宗公案。

但「佛學」歸類於宗教哲學，用諸探討理論則可，對人心解惑卻毫無幫助，況乎了生脫死？畢竟說到底，佛教是要人親身去實踐，否則理論講一堆，別講大限將至了，即便遇人遇事也派不上用場，豈非白搭？該煩該苦的，照樣跑不掉。

談到觀世音菩薩的修持，諸經中大抵以《首楞嚴經》的〈耳根圓通章〉最是詳盡，再來就是這篇《心經》，其它如《華嚴經觀自在菩薩章》、《悲華經》、《法華經普門品》等，講的是這位菩薩的滿眾生之願。至於《大悲心陀羅尼經》，固講修持，但屬於密咒。

比如我一對兒女，從小一開始夜夜背誦「大悲咒」，至今從未間斷。實在告訴諸位，我從他們身上發現，念佛真的開智慧。就說這位大小姐，從小學到上台大心理系，在班上從沒拿過第二名；小兒子呢，如今上高三，也始終名列前茅。人家學英語學資訊管理，得找補習班幫忙，他不用，自個兒上網學就會，這兩年朋友都交到美國和澳洲去了。

這份功勞歸誰呢？除了觀世音菩薩，還能有誰？他們天天念〈大悲咒〉，這位菩薩摩訶薩就天天來上課。念久了，心一定下來，智慧自然開。

我因此跟內人講，他們哪是孩子，根本是來當老師的，我可有得學了。學什麼？學他們笑口常開，即便遇事不如意，轉個身就放下，一樣笑臉迎人。

現在，請想想看，人生在世有什麼看不開的？《心經》告訴我們了，身心如幻，身心是幻。一旦修持到這地步，沒有這個「假我之名」了，哪有我執的「無明」，哪有法執的「無無明」？連「空」這一概念都得放下。

沒有這個「假我之名」了，「真空」在當下。可身心仍在，煥然一新為「妙有」。此即觀世音菩薩講的「是諸法空相，不生不滅，不垢不盡，不增不減」。

這就是韓國瑜講「征服宇宙」的本意，沒有這個「我」了，就和宇宙成為一體，身心發光，自己當家做主。到時哪還需要征服誰，你就是宇宙，你就是眾生，你和人民成為一體。

可嘆的是，天天拜廟的蔡英文，卻一心只想玩弄所有選民，昨天更在臉書認證1450，對他們發出動員令。這樣的亂臣賊子，能知道自己是誰嗎？早晚照樣墓木崩塌，什麼都擁有不了。

時逢台灣亂世，既然你我左右不了政局，那就學會自己當家作主，別讓政客和媒體逼得你不自在。