師父在講詞裏常提及學法要「誠敬信」。由於抄寫恩師講詞、聆聽法音、持誦金剛經、唱禪曲、撰寫學禪心得，早已是我參加台北安祥禪讀書會後的日常。所以讀講詞時，我總會不假思索，就自認學法的態度，尚符合恩師的期待。

這個月偶然間找到恩師於1998年7月20日一則「誠敬信與法」的聲明：「…安祥禪即是一個至簡至易的成佛方法；只要以「誠、敬、信」經、緯其中，貫注全程，誠、敬、信在，法在；誠、敬、信若不在，緣生即斷，『法』也就沒有了。『法』即安祥…」。讀後赫然察覺，若不是師父的恩慈和悲憫，如此輕忽「誠敬信與法」的我，緣生恐早就斷了，又怎能嚐得安祥法味呢？

師父說，學正法首先要堅持一個「誠」字，不誠無物。「敬」並不是一天到晚磕頭禮拜，而是不隨便、不散漫、不鬆懈、不放逸。「信」必須是依智慧抉擇的「正信」，然後堅定不移地（以安祥）作為想念和行為的指針，學法才能獲得成功。

反省自己學習安祥禪的過程，因為對「誠」的涵義不落實，所以對自己錯誤的想念和行為，總會自圓其說；又常常拿「修心不執身」作為怠惰的口頭禪，對法缺乏真正的敬意；另外，不能由衷的反省及不二過，總以為只要稍有反省，就能再讓我與正法聯結，依賴師父，度過難關。就是因為不能具足誠敬信，以至於學法進進退退，證明自己只是個充滿機心、偷心的無明弟子，想來真是慚愧。

一直以來，我常為母親不肯及時嚐鮮，老把食物放到初一或十五敬神後才吃而苦惱。正巧這次探討「誠敬信」時，老公提醒我說，姑不論她老人家是否因為「迷信」而這樣處理食物，但她對自己的信仰，真可謂「誠敬信」具足，連我們都該自嘆不如呢！我不可以再自我磋跎了！加油！