師父開示：「『分別』是分別取執，以致有所選擇、好惡；『照』就是面對事物，絲毫畢現，但事過境遷，絲毫不留。」在讀書會中聽聞共修師姐分享：「意識到自己起執，下一秒回到安祥就是修行。」自己嘗試了一陣子，卻覺得心理更加混亂，因為自己的安祥覺受稀薄，只有幾秒的感知就又淪陷，執著很多的時候，何來功力做到「映照」？所以要回頭落實 師父在「觀心三部曲」提及的「不漏掉任何一念：客觀觀察並批判自己的念頭」，在眾多混亂的思考、作為、情緒裡面找到脈絡。例如：觀察自己在某些情境刻意表現的討好、做作，有時又忌妒比自己光芒更勝的人，或不時怕被評價而顯得畏縮，也會想追求「快速解決問題」好給別人交代......等等眾多的言行，其實都歸因為同一個執著：「想要被喜歡」，而且是「要照著自己期望的方式被喜歡」-----晚輩必須親近自己卻不失分寸，同時欣賞我的能力；長輩和同儕必須看見我的貢獻和真心肯定，如果讚美是自己要來的，就覺得好空虛……，繼而衍伸不安和質疑。這些反省的功夫要做的紮實並反覆到「印象夠深」（吃苦吃夠了），才能在起執時「絲毫畢現」，這也是一種淺層的「照見」吧！

    不過要不斷批判自己，難免垂頭喪志，尤其是每次看到又是同一個執著作祟。這時候就想想 師父在「獨行道」所陳述：「常感萬生萬物養育之恩。」感念自己漏洞百出時，仍幸福地在生命裡有很多包容自己的人，也還擁有下一次機會；同時，也深信照著 師父的教導好好看著自心，會獲得平靜（自己實證，真的比去追求外在來得快速、有用）。

    前一次的心得，師姐把原稿中的「映照」改成「應、照」我覺得很有意思。師姐的用意是「回應他人時念念自知，映照自心時念念自覺」，但我資質駑鈍，初聽時居然誤會成「先如其所是地看見自己的樣態，才可能照」，進而出現疑問：「如其所是地看自己」和前段強調的「批判自己」似乎相悖？但其實兩者的相同處是 師父說的「客觀」，「既存在又超越」的態度是要我們站在更高的角度看我這個某某某，「他」不是真正的自己，也有很多缺點，覺知「他」的狀態然後決定「他」下一次的表現，不因「他」一時的錯誤而起執喪氣，有這種高度才是「看虛」、做自己真正的主人，也是更深層次的「照見」。所以再接再厲！