師父開示：「『真我』是去除表層意識後的生命原貌，是永恆不變的生命屬性，也和大宇宙全等全同。離開了『真我』，所修、所學、所做、所為，一切都會落空。」亦即「真我」、「偽我」的核心差別在於是否為原本如此、普遍存在、亙久不變的。 師父所教一如心經所述「無智亦無得」，但和世道強調的知識淵博與聰慧圓滑背道而馳，我們的成長過程都是不斷地累積能力，並藉此在社會上立足，因此我曾心存疑惑：「為何社會主流觀念反而是『偽我』，而我必須放下已知的表層意識去追求所謂的『真我』？」

    回想自己真正開始學禪之前，曾做了不少「生命意義」的探索，最後才讓我確信投入學法是正確的選擇。「生命存在的意義到底是什麼？」是我小時候就有的疑惑，一開始是按部就班照著親師的要求努力念書，等到上了大學沒有外力壓迫後，突然悵然所失、不知道要拿「生命」怎麼辦；求職入社會以後，更是發現時間轉瞬即逝，不論悲喜都那麼短暫、沒能真正留下些什麼，無意義感頓時湧上心頭。因此著手閱讀和「人生意義」相關的研究，才發現這是所有人類共有的課題，研究結果之一是主張人的存在是為了對宇宙貢獻，但每個人必須自行創造貢獻的方式，包括愛、利他、為理想奉獻等等內涵；這個結果和「佛法」不謀而合， 師父教誨弟子：我們對他人要「無緣大慈、同體大悲」，也要貢獻己力回報社會的養育之恩，而表層意識就是我們付出時要運用的條件。

    但在面對「生老病死」的必然循環時，人的一生勢必在一定的歲數後開始意識到生命經驗累積的再多，離世的時候什麼都帶不走，因此人生後半場的挑戰轉變為：持續運用前半生的積累付出，同時要學會「捨棄」，才能在最後反璞歸真、安然放下。誠如 師父說：「法的人格化是把偽我投入溶解到無限的大宇宙，方法就是去執反省。」我們要捨棄的就是那些帶不走的、原本沒有的執著。而 師父和古來大德也給了我們很好的承諾：往這條修行路邁進，你可以獲得永恆不變的正受，這對我的人生意義感無疑是一道強心針。

    其實「真我」和「偽我」並非二元對立， 師父一再教誨弟子們兩者共有的是「覺」，修行的目標是我們能練習隨時自我提醒：保持覺受的純淨，遇事運用表層意識因應，沒事盡量回憶、保任空朗覺受，如此反覆練習，相信 師父和聖人也都是如此一步一腳印地累積，終能完成人生大業。以此共勉。