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| 2006/11/03 00:23:25瀏覽661｜回應0｜推薦0 | |
| 標題：云何念佛即是多善根福德因緣 依＜彌陀經＞云：不可以少善根福德因緣，得生彼國（指西方極樂世界）。然而依古德開示：持念佛號即是多善根多福德，即是發菩提心，是為生極樂世界之大因緣，是善中之善，福中之福。又據說『石刻之＜彌陀經＞』，有：持念佛號即具備多善根福德因緣（不知流通本卻刪除這幾個字）。何以故？末學認為至少有下列之理由： （一） 持念佛號是『善中之善』理由。 （1） 持念佛號是菩提正道，是往生之因，是多善根。 （2） ＜金剛經＞云：如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心以此為實，當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。茲對＜彌陀經＞深信確願並持念佛號之人，難道不是多善根之人嗎？ （3） 凡夫於無量生死中持念佛號，由信能發菩提心，求出生死，求生彼國。 （4） 持念佛號，即生正念，能斷煩惱，降伏其心。 （5） 持念佛號，明了諸法，不外一心，而知一念相應一念佛，念念相應念念佛。 （6） 持念佛號，能得無生忍，出離三界，入一切智。 （7） 持念佛號，能證三不退，趣入成佛之無上菩提。 （二） 持念佛號是『福中之福』理由。 （1）＜金剛經＞又云：聞是章句，乃至一念生淨信者，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。茲對＜彌陀經＞之章句，必生淨信，方能持念佛號，難道不是如來所悉知悉見，得如是無量福德之人嗎？ （2）持念一句彌陀，則萬得俱備，六度齊修，即是往生之緣。 （3）若持念佛號，一心不亂，身心放下，則不起貪心，即布施波羅蜜。 （4）若持念佛號，一心不亂，既無貪心，則不造惡，即持戒波羅蜜。 （5）若持念佛號，一心不亂，無惡則不計人我是非，即忍辱波羅蜜。 （6）若持念佛號，一心不亂，則不生顛倒妄念，即禪定波羅蜜。 （7）若持念佛號，一心不亂，則正念昭彰，自性分明，能斷愚痴，即般若波羅蜜。 由此觀之，事持佛名以深信不疑，一心繫念，念念分明，更無二念，即以一念而除萬念，能斷見思惑，臨終感應身佛現前，伏我執者，往生凡聖同居極樂土；斷我執者，往生方便有餘極樂土；理持佛名以一心持念，念極而空，了知心外無佛所念，佛外無心能念，能所雙忘，心佛一體，念而無念，無念而念，分斷塵沙惑無明，臨終感報身佛現前，往生實報莊嚴極樂土；理事不二，持名成就，一心不亂，趣入中道，根本無明斷盡，臨終感法身佛現前，往生常寂光極樂土。 總而言之，學佛修道者只要深信確願並持名念佛，即具有『多善根福德因緣』，不要被一些有心人士之誤導，而動搖『一門深入』地專修念佛法門，甚至於有『一盲引眾盲，相繼入火坑（因謗佛法僧三寶之故）』之虞。蓋學佛修道者，若未遇『善知識』，將有八缺失：（1）走火入魔；（2）虛度光陰；（3）是非善惡分不清；（4）了義不了義不能辨別；（5）不能出三界；（6）自大慢心；（7）漂流外道；（8）不能與正法相應；況且『淨土五經一論』皆一致稱讚勸勉眾生，往生西方極樂世界，古今中外之高僧大德亦是如此，所謂『生死事大，輪迴路險；老實念佛，莫換題目』『禮佛一拜，福增無量；念佛一聲，罪滅河沙』『日落西山暮鼓催，娑婆八苦實堪悲；世出世間思維遍，不念彌陀更念誰』『千經萬論不須標，共指西方路一條；不用三祇修福慧，但將六字出乾坤』『六欲天上現五衰，三禪天上有風災；要君修到非非想，不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之！Friday, August 16, 2002 |
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