 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2006/11/03 00:16:12瀏覽953｜回應0｜推薦0 | |
| 標題：何謂善知識 吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，而聽聞正法則須『親近善知識』，是故親近善知識，聽聞正法，如理思維，法隨法行，乃成為『修學佛法』之必然次第。何謂『善知識』？乃指信解佛法而又學問淵博之人，茲依 釋迦牟尼佛在＜法華經＞與＜華嚴經＞有關之開示，分述如下： （一） 善知識為大因緣，能教化眾生發『菩提心』，直至『明心見性』『見性成佛』。 （二） 善知識為『全梵行』，能令眾生離惡知識，不造諸惡，奉行眾善，自淨其意。 （三） 善知識非但能勸人發『菩提心』，且能『成熟（成就佛道）』一切眾生。 （四） 善知識能令眾生生『善根』。 （五） 善知識能教眾生修『六波羅蜜』。 （六） 善知識能令眾生解脫一切法（確認：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電）。 （七） 善知識能令眾生得『辯才無礙』。 （八） 善知識能令眾生不著一切『世間法（包括五欲六塵）』。 （九） 善知識能令眾生於『一切劫（【成佛】所須三大阿僧祇劫）』，修行無厭無倦。 （十） 善知識能令眾生住『普賢行（篤行 普賢菩薩【十大願】）』。 （十一） 善知識能令眾生得『四智（成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智）』。 （十二） 善知識能令眾生力行『戒、定、慧』三學。 由此觀之，『善知識』是學佛修道者之（1）智門；（2）智乘；（3）智船；（4）智洲；（5）智炬；（6）智道；（7）智燈；（8）智橋；（9）智蓋；（10）智眼，能令眾生成就『多聞利益』。所謂『多聞利益』有十：（1）知煩惱助（知煩惱惑，能資業因）；（2）知清淨助（知清淨行，能資菩提）；（3）遠離疑惑（由於多聞，無法不通）；（4）作正直見（能為邪見，格彼非心）；（5）遠離非道（能辨邪染，不惑非道）；（6）安住正路（能識正路，安住不退）；（7）開甘露門（說法潤生，令增善根）；（8）近佛菩提（心常在道，去佛不遠）；（9）為長夜光（以智慧光，照生死夜）；（10）不畏惡道（能識正行，不畏墮彼）。 總而言之，學佛修道者欲成就佛道，必具備『五緣』，即持戒清淨、衣食具足、閒居淨處、息諸緣務、近善知識，其中『近善知識』尤其重要，何以故？蓋『善知識』具有十大功德：（1）調伏（戒相應，由根調故）；（2）寂靜（定相應，由內攝故）；（3）惑除（慧相應，煩惱斷故）；（4）德增（戒定慧，具不缺故）；（5）有勇（利益他，時不倦故）；（6）經富（多聞故）；（7）覺真（了實益故）；（8）善說（不顛倒故）；（9）悲深（絕希望故）；（10）離退（於一切時恭敬故），能增長吾等對佛法之認識，如此聞薰多了，自然可從廣博知識中生起慧解，此即是『聞所成慧』。又佛法之義理無邊，權實大小，各有不同，或為稱如來本懷而說，或為將順眾生機宜而說；或為真實說，或為方便教；或為了義說，或為不了義說，如此差別，皆須在聞慧之後，繼之審細思維分別，方可辨析更清楚，認識更確切，不至於把方便說當真實說，捨了義教而取不了義教，此即是『思所成慧』。又經聞、思二慧之後，對佛法認識清楚，而後依之實行，最初由有漏慧之修習，漸次引生無漏慧，由此而見真理，斷煩惱，方可達到正覺之解脫，此即是『修所成慧』。經文開示：親近善知識與聞、思、修三慧為『四預流支』，意謂由於三慧之修習，自此可預入聖人之流。是故，聞、思、修三慧，即將成為欲進趣『佛法』之必然次第，此為不爭之事實。願與諸仁者共勉之！Friday, December 21, 2001 |
|
| ( 時事評論｜社會萬象 ) |
