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標題:云何『菩薩摩訶薩能得無垢智光解脫門』
2008/12/22 12:14:00瀏覽778|回應0|推薦0

標題:云何『菩薩摩訶薩能得無垢智光解脫門

 

眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何『菩薩摩訶薩能得無垢智光解脫門』?茲依《入不思議解脫境界普賢行願品》所開示,分述之如下:

(一)  若諸菩薩,能行『十法』,則能具足得此解脫。何等為十?所謂(1)常不捨離諸善知識;(2)常不捨離憶念見佛;(3)常不捨離樂聞正法;(4)常不捨離於佛菩薩善知識所先意問訊恭敬供養;(5)常不捨離多聞智慧善友法師能說法者;(6)常不捨離聽聞一切波羅蜜行;7)常不捨離聽聞一切菩提分法;(8)常不捨離三解脫門;(9)常不捨離四梵住法;(10)常不捨離一切智體。

(二)  復次若菩薩,具足十法,得此解脫。何等為十?所謂(1)遠離諸不善法;(2)不違如來制戒;(3)遠離一切慳嫉;(4)供養一切如來;(5)勤修一切福業;(6)具足智慧;(7)具足方便;8)具足大願;(9)具足厭離;(10)具足精進。

由此觀之,若諸菩薩具足如是『二十法』,將證此無垢智光解脫門。何以故?蓋菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提,勢必(1)具大根(即世世生生培植無量福德善根);(2)有大智(即到十方世界普度眾生,而不著於度眾生之相,處處離相,清淨無染);(3)信大教(即深信般若大教,破除妄想煩惱,斷惑證真,離苦得樂);(4)解大理(即若能返璞歸真,發心修行,決定可以成佛);(5)修大行(即能精修六波羅蜜,發三心,修四攝,離相妙修,中道圓修);(6)經大劫(即三祇修福慧因,百劫成相好果,大願大行,精進不退);(7)證大果(即因圓果滿,福慧雙足,三覺齊備,萬德具足,終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』)。
  總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!20081214日星期日
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