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6346-云何為『眾生有五因緣可信』
2020/08/05 20:05:03瀏覽6|回應0|推薦0

題:云何為『眾生有五因緣可信』

 

     眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生有五因緣可信』?依《三慧經》開示:眾生有五因緣可信。何等為五?所謂

(一﹚ 信佛。

(二﹚ 信法。

(三﹚ 信戒。

(四﹚ 信經。

(五﹚ 信善知識。

     由此觀之,如是『五者』,即所謂眾生有五因緣可信此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『因緣』者,謂一物之生,親與強力者為因,疏添弱力者為緣。例如種子為因,雨露農夫等為緣。此因緣和合而生米。如同大乘入楞伽經曰:「一切法因緣生。」又『可信』者,謂於一切善法,忍可樂欲,而不疑也。事故眾生若能信是五事,必可得道。

總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!202085日星期三
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( 心情隨筆心情日記 )
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