標題：云何為『眾生間凡有五因緣』

     眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生間凡有五因緣』？依《淨除罪蓋娛樂佛法經》開示：眾生間有五因緣。何謂為五？所謂

（一﹚ 怨家，何謂怨家？父子、夫婦、兄弟、宗親、知識、奴婢相遇相殺，是謂怨家。

（二﹚ 債主，何謂債主？父母致財，子散用之，是謂債主。

（三﹚ 償債，何謂償債？子主致財，供給父母，是謂償債。

（四﹚ 本願，何謂本願？先世發意，欲為家室善心歡喜，厚相敬從，是謂本願。

（五﹚ 真友。何謂真友？先世宿命，以道法因緣共相承事，後相經過，生則明法，精進志和，是謂真友。

     由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生間凡有五因緣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋古德云：「夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚；兒女是債，討債還債，無債不來。」又『因緣』者，謂凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做緣。例如稻穀，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣，由此種種因緣的和合而生長穀子。是故諸此償債，因緣合會，對訖更散，亦無常住。明者覺之，故不為也。

總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年4月1日星期三
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